武術(shù)到底練的是什么？

    傳統(tǒng)武術(shù)是我國(guó)的中華傳統(tǒng)文化它來(lái)自于遠(yuǎn)古時(shí)期一招一式來(lái)源于與猛獸及對(duì)手的拼殺他經(jīng)歷了多少個(gè)風(fēng)雨歲月經(jīng)世事變遷各代老前輩改動(dòng)一代又一代到如今卻有大多數(shù)人習(xí)武僅剩余一層綺麗的云裳傳統(tǒng)武術(shù)論精彩紛呈不如雜技表演比難度系數(shù)姿勢(shì)不如體操運(yùn)動(dòng)說(shuō)運(yùn)動(dòng)健身還比不上慢跑游水簡(jiǎn)易那為何也要練武？ 

     一為：精神實(shí)質(zhì)習(xí)武之人不用說(shuō)也是有98%的人是熱愛祖國(guó)忠于祖國(guó)的，想要無(wú)私無(wú)畏盡忠法律效力的，她們都是有一顆俠義天下的智者的心，不圖收益的尚武精神。并堅(jiān)持不懈每日早上練習(xí)。 

    第二為：觀念習(xí)武之人擅于用哲學(xué)思想融進(jìn)到日常生活之中。習(xí)武的觀念該是眾人皆知不斗，茶禪一味潛山而至的修習(xí)。卻在無(wú)形中，武術(shù)培訓(xùn)，體貼入微的維護(hù)著身旁每一個(gè)人的禍福。不容易使他（她）們有一分風(fēng)險(xiǎn)。 

    第三為：教書育人練武的人都搞清楚，百善孝為先，舍己從人，成人武術(shù)培訓(xùn)，一日從師終身為父的大道理，她們很重視這種禮數(shù)與大道理。 

    第四為：功力這也就是我講習(xí)武之人不一定要打擂的緣故。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛘?qǐng)人一起練，上爭(zhēng)霸賽就表明你要想證實(shí)些哪些。曾經(jīng)的我說(shuō)練武不取決于你可以打趴著多少人，只是取決于你可以扶起多少人。眼下的對(duì)手打趴著了，還會(huì)繼續(xù)有此外一個(gè)甚至好幾個(gè)對(duì)手的發(fā)生，你始終也會(huì)出現(xiàn)打不完的對(duì)手

兒童武術(shù)訓(xùn)煉因素 

    文化教育青少年兒童階段處在接納基礎(chǔ)教育的環(huán)節(jié)。既要確保文化學(xué)習(xí)培訓(xùn)不受影響，又要確保運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練科目的進(jìn)行，這必須大家融洽和均衡。處理“讀”，“訓(xùn)”間的分歧，一方面要靠領(lǐng)著的適用、老師的勤奮、父母的相互配合，另一方面要讓兒童掌握文化學(xué)習(xí)培訓(xùn)的必要性等。文化教育也是武術(shù)運(yùn)動(dòng)自身本質(zhì)的規(guī)定。武術(shù)運(yùn)動(dòng)具備體育文化的屬性，另外也具備深入的文化內(nèi)函。 

    我國(guó)武術(shù)是中華文化特殊的社會(huì)發(fā)展歷史時(shí)間自然環(huán)境和文化情況中發(fā)展起來(lái)的，備受中華民族文化精神實(shí)質(zhì)的滋養(yǎng)和養(yǎng)育，武術(shù)教練培訓(xùn)，其高度的造型藝術(shù)表達(dá)形式、豐富多彩的技擊規(guī)律、珍貴的強(qiáng)身健體健康養(yǎng)生法，若不明白中華傳統(tǒng)的文化、古典哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)(經(jīng)脈)學(xué)藝術(shù)這些，就難以明白武術(shù)的深入內(nèi)函。 

武當(dāng)武術(shù)和其他傳統(tǒng)武術(shù)的區(qū)別？ 

    在修真?zhèn)鹘y(tǒng)武術(shù)中，外家拳更重視外練皮骨血，如抗擊打能力、外在氣魄、全身肌肉能量的訓(xùn)煉。武當(dāng)太極拳系(包含無(wú)級(jí)功、太極、兩儀拳）都?xì)w屬于內(nèi)家拳。內(nèi)家拳則側(cè)重精神面貌及其本質(zhì)經(jīng)脈氣血的修lian方法，其演習(xí)設(shè)計(jì)風(fēng)格、觀念特性以柔弱勝剛強(qiáng)，情景交融、剛?cè)岵?jì)。習(xí)武能不斷鼓勵(lì)孩子們堅(jiān)持不懈訓(xùn)練，在嫻熟的基本上日漸精湛。善于分享視頻的學(xué)生們還能獲得大家的一對(duì)一視頻具體指導(dǎo)呢。 

 

重慶少兒習(xí)武的好處 習(xí)武的優(yōu)點(diǎn) 重慶少兒武術(shù)培訓(xùn)

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