在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長得類似于二胡的樂器，是一種彈撥樂器，通常同于樂器合奏以及獨奏、伴唱、伴舞等等，可以說是用途非常的廣泛。

它是藏族彈弦樂器。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨奏。像這樣的樂器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

作為西藏日喀則的一員，很榮幸能夠在這里介紹具有本地特色的樂器‘扎木念’，它在我們那邊非常受歡迎，在我身邊的人大部分都會彈奏扎念，尤其是我爸爸，我認(rèn)為他愛‘扎木念’不亞于愛他自己，因為只要他在家里沒事干，就會拿起扎念在那里彈奏各種各樣的歌曲。每逢佳節(jié)，爸爸在中間彈奏優(yōu)美動聽的‘拉孜舞曲’。其他所有人圍在他周圍跳舞。說真的，每次過節(jié)我期待的還是那一幕

串鈴

接下來我要介紹一個非?？蓯鄣臉菲?，它會發(fā)出‘森森’的聲音，它叫“串鈴"，藏語意為"厄尕"，厄尕代表著歡快，一聽到厄尕聲就有一種特別喜慶的感覺。小時候總喜歡偷偷拿家里的厄尕去玩耍，一群小伙伴在那兒搖一串一串的厄尕，唱著心愛的歌，跳著歡快的舞蹈。幾乎我所有的童年時光都有它的伴隨。我喜歡它，因為我是聽著它美妙的聲音長大的。同時它也是個神奇樂器，光靠它一個樂器也能跳出優(yōu)美歡快的舞蹈。

  骨笛

后想介紹一種西藏古老的樂器，說到這里大家肯定有所好奇。沒錯，它就是我們身邊常見而不太起眼的“骨笛”，對呀！是用骨頭做的，但它能吹出清脆 悠揚(yáng)的笛聲，是很多樂器所的，像我爺爺?shù)脑捠翘貏e喜歡吹骨笛的，他用骨笛能夠彈奏很多他們那一年代的歌曲，有時在我們看來很老土的歌在他那兒就變成了經(jīng)典。

 每每聽到通過這些樂器演奏出來的音樂都能讓我感到心靈上的感動。西藏真的是一個神奇的地方~

在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長得類似于二胡的樂器，是一種彈撥樂器，通常同于樂器合奏以及獨奏、伴唱、伴舞等等，可以說是用途非常的廣泛。

扎木聶多分為四種規(guī)格，其尺寸和用途分別為：低音扎木聶，琴身全長126厘米，共鳴箱長48厘米，面寬20厘米。僅用于正式演出場合；大扎木聶，琴身全長111厘米，共鳴箱長27厘米，面寬16厘米。用于平時一般演奏；中扎木聶，琴身全長103厘米，共鳴箱長27厘米，面寬14厘米。

也用于平時一般演奏；小扎木聶，琴身全長81厘米，共鳴箱長23厘米，面寬13厘米。專為兒童演奏使用。以前的扎木聶，多由藏區(qū)工匠制作。本世紀(jì)60年代以后，內(nèi)地的許多民族樂器廠家也開始制造扎木聶，共鳴箱多采用蟒皮蒙面，琴背不刻豎向凸條花紋或粘以木條，演奏時琴身容易滑動。

北京中國藝術(shù)研究院音樂研究所中國樂器博物館收藏扎木聶兩件，其中一件通體桑木制成，全長108厘米。共鳴箱呈半葫蘆形，長30厘米，上半部蒙薄木板，中間開有彎月形出音孔，孔長11厘米，下半部蒙以羊皮，面寬18厘米。琴頭后彎呈圓弧形。弦槽兩側(cè)各置三軸，弦軸花梨木制，呈圓錐體，軸頂為圓球狀。琴頸細(xì)長，上粘花梨木指板，不設(shè)品位，中間的空槽與共鳴箱貫通。竹制橋空形琴馬。

尾柱較短，扎木念訂做，上設(shè)銅制縛弦，張六條絲弦。此琴來自藏族民間，已被載入大型畫冊《中國樂器圖鑒》中。另一件扎木聶又稱藏族五弦琴，琴身用一整塊核桃木制作，全長64厘米。 共鳴箱呈扁圓形，是在整木下部挖鑿出腹腔，正面蒙以山羊皮，皮面四周由兩圈銅泡釘固定，琴箱長18.5厘米、面徑17厘米、厚4.2厘米。琴頭上部雕刻羚羊頭為飾， 線條粗獷 、造型逼真，琴頭下部開長方形通底弦槽，硬木扎木念，兩側(cè)設(shè)有五個弦軸(左二右三)。

弦軸用紅木旋制而成，為提琴弦鈕式，軸長8厘米、柄寬2.6厘米。琴桿短而寬，前平后圓，桿長32厘米、上寬3.6厘米、下寬4.6厘米、桿厚3.4厘米，正面粘以紅木指板，板厚僅0.3厘米，不設(shè)品位。

琴馬老竹制，呈四空橋式。張五條絲弦。發(fā)音清脆而明亮。

在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長得類似于二胡的樂器，扎木念，是一種彈撥樂器，通常同于樂器合奏以及獨奏、伴唱、伴舞等等，可以說是用途非常的廣泛。

因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨奏。像這樣的樂器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

鷹笛有兩種，一種是藏族鷹笛，另一種是塔吉克族鷹笛，都是由鷹的翅膀骨制作而得名，常用于獨奏。藏族鷹笛主要流行于西藏、青海、四川、甘肅省的藏族地區(qū)。有春播、上山、下山等曲目。 塔吉克族鷹笛，是塔吉克族和柯爾克孜族古老的邊棱氣鳴樂器。塔吉克語稱那依、淖爾，柯爾克孜語稱卻奧爾。流行于新疆維吾爾自治區(qū)塔什庫爾干塔吉克自治縣、克孜勒蘇柯爾克孜自治州和伊犁哈薩克自治州等地。

藏族鷹笛已經(jīng)有1700多年的歷史，是由禿鷲的翅膀骨制作而得名。曾經(jīng)流行于昌都、阿里、山南以及藏北牧區(qū)一帶，可以說在游牧?xí)r代就已經(jīng)出現(xiàn)。早期的鷹笛是由游牧民簡單打孔制成，僅供他們放牧?xí)r放松身心使用。

藏族鷹笛管身多用鷲鷹的翅膀骨制作，一般全長24厘米～26厘米、管徑1.5厘米左右，管內(nèi)中空無簧哨，上下兩端管口皆為通孔，在管的下端開有三個按音孔。制作時，先將翅膀骨上的肉剔刮干凈，鋸掉兩端骨節(jié)，磨平上下管口。兩端管口呈橢圓形，上口較大，下口較小，從下口往上，每隔2.2厘米左右，鉆有一個直徑0.7厘米(稍呈橢圓形)的按音孔，按音孔共有三個。

藏族鷹笛由于藏區(qū)特殊的地理環(huán)境和氣候所致，扎木念定做，制作鷹笛的原材料鷹翅骨極難尋找，往往只在海拔高達(dá)4000多米的高山上才可能發(fā)現(xiàn)。據(jù)西藏民間傳說，雄鷹在生命的后時刻會沖向太陽，直到化為灰燼，因此地面上很難見到它的尸骨，偶爾有因為氣候，雄鷹沒有飛過雪山被凍死，人們才有機(jī)會拾撿到鷹翅骨。1952年，次旦出生于拉薩。1963年，他進(jìn)入北京中央民族學(xué)院開始了為期6年的竹笛學(xué)習(xí)，畢業(yè)后進(jìn)入西藏歌舞團(tuán)從事竹笛演奏。出于對鷹笛這種樂器的欣賞與熱愛，次旦內(nèi)心渴望彌補(bǔ)鷹笛失傳的遺憾，作為一名藏族演奏家，有興趣更有責(zé)任使鷹笛重現(xiàn)于世，挽回藏區(qū)的藝術(shù)瑰寶鷹笛。

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