人物雕刻 人的形象大為豐富，數(shù)量增多，出現(xiàn)了武士、侍從、伎樂、舞人等各種不同社會地位的形象，在反映社會生活方面前進了一步，雕塑手法逐漸擺脫程式化，形象寫實、生動。 ‘大抵有基方筑室，未聞無址忽成岑’。人物雕塑是人類的精神產(chǎn)品，也是文化的組成部分；文化的內(nèi)涵決定這人物雕塑的形式，人物雕塑的形式也豐富著文化的內(nèi)涵。佇立于各個城市的人物雕塑，不僅僅是為了美化環(huán)境而建立，它的存在，還體現(xiàn)了這個城市的精神面貌與城市的文化建設(shè)

李時珍于十四歲時開始科舉考試，步行街古代人物，卻“補諸生，古代人物，三試于鄉(xiāng)都不能得成”。李時珍喜歡讀書，非常的博學，幾乎所有的書都讀都看。已經(jīng)讀書十年，卻從未出家門。他心中并無的想法與意愿。他所讀的書中，尤其喜好而且善于醫(yī)學方面，古代人物銅雕塑，就以醫(yī)生自居。當時的楚王聽聞時珍的醫(yī)術(shù)了得，聘他為奉祠掌管良醫(yī)的事情。漢代的厚葬風使動物俑和人物俑的雕塑作品眾多，其造型古樸、神態(tài)夸張而強調(diào)動勢。漢代世俗生活成為雕塑的素材，舂米、采芋、釀酒以及舞樂百戲等情景在漢代的磚畫象中以浮雕的形式大量存在，宴飲、驅(qū)車、習射等土大夫的生活也得到了表現(xiàn)。

秦漢時期

　　漢代各類材料制作的俑，對于現(xiàn)實生活有了更進一步的反映。如四川出土的陶俑，有農(nóng)夫、工匠、廚夫、俳優(yōu)、部曲等各種不同身份和活動特征，其中擊鼓說唱俑，動作至為傳神。山東濟南無影山出土的舞樂雜伎陶俑群，手法自由，神態(tài)生動（見無影山陶塑）。一些表現(xiàn)宮廷婢女形象的女俑，表情端莊矜持，其對內(nèi)在性情的刻畫，是前此所。 　

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