在清代，以匾額作為表彰忠孝節(jié)義的形式，在各地都比較普遍。用匾額協(xié)調(diào)人際關(guān)系，為當世和后世樹立行為，宣傳道德觀念是當時從官府到民間都喜用的一種方式。甚至因為提倡的這種孝義貞節(jié)已經(jīng)影響到民風民俗，比如本應是慶賀的祝壽匾，就往往出現(xiàn)贈送的匾額不是慶賀壽誕、長命百歲，而是通過表彰壽者的忠孝節(jié)義而使其本人更有一種榮耀之感。在館藏藏品中，給女性祝壽時，匾額上一般書寫“節(jié)孝堪旌”、“閨閫模范”、“懿德延釐”等來表彰其美好的德行，而對男性則多用“品偕渭叟”、“德壽兼優(yōu)”、“風清梅叟”等，這種以贊揚壽者德行的匾額在祝壽匾中將近半數(shù)。

“以匾研史，可以佐旺；以匾研濤，可得濤眼；以匾學書，可得筆髓?！遍}臺匾額又因其所具有的歷史價值、學術(shù)價值、文i物價值和藝術(shù)價值而成為今天我們研究“閩臺同根文化”提供了實物例證。倘若把所見匾額拓片結(jié)集，就是一部不可多得的書法、篆刻精品，對于書法藝術(shù)愛好者具有一定的借鑒和欣賞價值，正如清代戲曲理論家李漁評匾文化所說“眼前景，實木牌匾，手中物，千古無人計及?！?徜徉街坊，漫步鄰里，猶如走進書法藝術(shù)殿i堂，令人神情怡然，美不勝收。匾額，巧奪天工，充滿生活智慧，在民眾的生活中廣泛流傳，因而成為閩臺漳州人一種的習尚。

大多數(shù)的木質(zhì)匾額是以長方形為主，基本形式有橫匾和豎匾。早期的匾額以豎匾為多，多為豎長方形，也有近于正方形的。晚期的匾額為橫式，基本上是橫長方形，這是由中國古代建筑的結(jié)構(gòu)變化決定的。我國古代建筑十分明顯的結(jié)構(gòu)持征之一斗拱是位于房檐之下，它撐托看房檐，使之高大雄偉。在唐宋以前，斗拱這一部分結(jié)構(gòu)非常雄大，它在整個建筑物的高度中所占的比例很大，實木牌匾批發(fā)，所以在那個時候的匾額多以豎匾為主，實木牌匾哪家好，現(xiàn)存唐代匾額如山西五臺山佛光寺大殿的“佛光真容禪寺”是立額，日本奈良唐招提寺門額也是立形。自元、明、清以后，實木牌匾定制，斗拱這一部分結(jié)構(gòu)的比例就逐漸縮小，就是說柱頂?shù)椒块苤g的高度就越來越減少。因為匾額大都是懸掛在建筑物房檐之下的，所以到后期橫匾就比較合適了。當然，后期也不都是橫匾，有些高大建筑，檐下亦甚寬大，也用了豎匾。如北京故宮里面那些大殿的匾額，就多采用豎匾。所以，用橫用豎還要依建筑物的形制。現(xiàn)在我們所看到的匾額中，雄偉莊重的宮殿廟宇多是采用豎匾的形式，以配合建筑的氣勢和高度。

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