標(biāo)牌的雕刻工藝，雕刻技術(shù)在我國歷早已有之，交通標(biāo)識牌，而且經(jīng)過千百年的發(fā)展已達(dá)到非常高的水平，其中的藝術(shù)水平和雕刻技術(shù)早已成為中華民族的瑰寶被廣泛應(yīng)用于社會的各個領(lǐng)域。但隨著社會的飛速發(fā)展，科技水平的不斷提高和材料種類的不斷增加，手工雕刻已不能滿足社會的發(fā)展需要，主要表現(xiàn)以下三個方面： 大量生產(chǎn)：由于社會需求的增加，手工雕刻已不能滿足批量的生產(chǎn)需要。 高精度及產(chǎn)品的一致性：手工生產(chǎn)畢竟精度有限且不能夠保持產(chǎn)品的一致性，所以不能滿足人們?nèi)找嫣岣叩氖褂靡蟆?材料的適應(yīng)性：隨著各種新型材料的不斷出現(xiàn)，手工雕刻也不能適應(yīng)各種新型材料的要求，材料的特性不同，所要求的加工強(qiáng)度各異。當(dāng)然這并不是說手工雕刻就會被社會淘汰。比如在一些特殊領(lǐng)域，手工雕刻還有著其不可取代的地位。

要把握色彩應(yīng)用與功能的統(tǒng)一。顏色，作為人類的視覺和心理特征，被稱為“顏色的功能”，如交通信號燈的顏色，紅色當(dāng)燈停止時，安徽標(biāo)識牌，當(dāng)燈變綠時，當(dāng)黃燈注意時，它們都實現(xiàn)了顏色目的和顏色功能的高度統(tǒng)一。

要把握色彩與城市環(huán)境的統(tǒng)一。每個國家的城市環(huán)境都很豐富，有自己的特點。標(biāo)識設(shè)計的色彩必須地保證每個城市環(huán)境的個性特征，從多方面研究色彩如何通過自身的表現(xiàn)力更好地表達(dá)城市環(huán)境的內(nèi)容，充分發(fā)揮色彩的內(nèi)在力量。

要把握色彩的可識別性，這個問題要求設(shè)計師在保證一定個性的同時考慮設(shè)計的共同性。我們成都廣告制作公司在《精神堡壘》的設(shè)計制作、導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計制作、標(biāo)識標(biāo)牌制作的安裝方面有著豐富的經(jīng)驗。歡迎客戶要求在這方面進(jìn)行咨詢和調(diào)查。

木質(zhì)材料，木質(zhì)的使用歷史相對是比較悠久的，在我國古代，由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)工具的限制，木材理所當(dāng)然成為了設(shè)計師的材料，如今，木質(zhì)標(biāo)識標(biāo)牌依然后被廣泛的使用在園林、動物園、公園等等一些旅游景區(qū)，木質(zhì)標(biāo)識標(biāo)牌的有點是在于能夠給人自然親近、傳統(tǒng)回歸的感受，標(biāo)識牌制作，其缺點是在于成本是比較高的，淺顯木材雖然成本低，但是容易受自然因素影響出現(xiàn)變形或者是開裂等等一些情況。

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