宋代承續(xù)了唐代文化，但難以逾越唐人，盡管米芾喜穿唐服，性格粗放，人稱“米顛”，但畢竟是唐風(fēng)余韻。唐詩與宋詞相比，唐詩血?dú)夥絼偅瑴啒闵n茫；宋詞亦不乏氣勢雄渾之作，但整體上達(dá)不到唐詩那樣的飽滿。在楷書上，幾乎被唐人窮盡了法度與風(fēng)格，宋人一時(shí)也找不到拓荒之處，于是在意態(tài)上自由發(fā)揮，如蘇軾所說，“我書意造本無法，點(diǎn)畫信手煩推求?！?/p>

蘇軾、黃庭堅(jiān)等人把書法的法度先放置一邊，不刻意講究點(diǎn)畫的平直均衡，以自己深厚的學(xué)養(yǎng)與才氣入書，強(qiáng)調(diào)筆勢的提按頓挫之意，形成夸張變形的欹側(cè)姿態(tài)，這就是人們所說的宋人“尚意”。尚意，就是注重個(gè)人意趣，顯露個(gè)性，出新意于法度之外，但畢竟沒有在法度上再創(chuàng)新格。

元明清還出現(xiàn)了許多書家，趙孟頫、鮮于樞、文征明、祝允明、董其昌等等。他們的書法都很有法度和功力，技法嫻熟，點(diǎn)畫到位，流利美觀，但就是缺少一種力量、缺少一種卓爾不群的精神氣象。他們既沒有魏晉時(shí)期越名教而任自然的嘯傲山林之精神氣候，更沒有唐代那開放浪漫寬博的精神環(huán)境，甚至沒有北宋那濃厚的人文氣氛。他們的書法，更多的是學(xué)習(xí)、綜合、繼承前人的法度，前人的法度已經(jīng)成為傳統(tǒng)，筆筆有來歷，字字有出處，他們亦步亦趨，在繼承傳統(tǒng)的前提下，融入個(gè)人的些許，體現(xiàn)出很好的文化修養(yǎng)與造詣。書法更多的成為一種實(shí)用技法，而很少成為個(gè)人情感與精神的抒發(fā)。加之明清不清明，大興，思想禁錮，精神壓抑，書法中再難見到率性而為的天真爛漫。精神被桎梏的時(shí)代，詩書僅僅剩下了詩書的形式，唯美而干癟，形體雖在，生氣難尋。

書法，好像就是寫字，但僅僅是寫字。揚(yáng)雄說，“言，心聲也；書，心畫也?！睍ㄊ切嫩E，也是時(shí)代精神氣象的載體。如果說書法是漢字的舞姿，那么，這舞姿搖曳的是書法家的心性，也是時(shí)代的精神氣象。如今，中華民族正走在復(fù)興的歷史征程中，在新的時(shí)代精神的灌注下，期待書法藝術(shù)新的輝煌。

時(shí)間來到了唐代，唐太宗李世民迷于王羲之的書法。但是，技法易學(xué)，風(fēng)骨難追，況且，時(shí)代變了，產(chǎn)生王書的精神氣候不再，那種“與道逍遙”的隱逸高蹈已隨風(fēng)而去。唐代有唐代的使命。唐代的社會(huì)氣象與精神氣度推動(dòng)著唐人繞過王羲之而另辟蹊徑，書法的新天地與新境界。是的，唐人在書法上的貢獻(xiàn)是以楷書和草書為代表?？瑫筒輹?，唐人不讓古人，直達(dá)?？搭佌媲涞目瑫?，巍巍乎，磅礴偉岸，高山仰止，一個(gè)個(gè)字，猶如一尊尊佛，雍容寬博，豐腴飽滿，胸襟氣度，自信從容。如果說初唐時(shí)期的楷書，以歐陽詢、虞世南、褚遂良等書家為代表，承續(xù)了二王以來的雋永書風(fēng)，那么，經(jīng)過盛唐，南北融合，國勢強(qiáng)盛，時(shí)代氣象投射到文化之中，蒼勁與粗獷之氣化入楷書，書風(fēng)大變，出現(xiàn)了李邕、顏真卿、柳公權(quán)等書家，筆畫中潛在著一種無形的力量。至此，可以說，唐人似乎窮盡了楷書的結(jié)體法度與風(fēng)格形態(tài)。千百年來，歐體字與顏體字，分別代表了內(nèi)擫遒勁與外拓雄放的高度，成為楷書的標(biāo)本，后人難以企及。張旭與懷素，一反長期以來人們對(duì)“二王”亦步亦趨的拘泥，推開細(xì)膩古雅的清韻，傾一腔之熱血，筆墨似從天上來，縱筆千里不復(fù)回。草書，直接變成了個(gè)人情感的抒發(fā)，墨隨心舞，筆共意揚(yáng)，揮毫起風(fēng)云，落墨泣，直把草書推到了“狂草”境地。蘇軾在《東坡題跋》中說，“故詩至于杜子美，文至于韓退之，書至于顏魯公，畫至于吳道子，而古今之變天下之能事畢矣。”蘇軾的浩嘆，可見唐代所達(dá)到的文化高度。實(shí)際上，這高度正是唐代的文化氣量和精神氣度所致。

書法教學(xué)軟件適合哪些老師使用

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