除了宮殿式供龕之外，故宮中數(shù)量居眾、樣式頗多的是擬建筑造型供龕，其中又以塔式供龕為引人注目。塔是隨而傳入我國(guó)的一種建筑類(lèi)型，清宮造辦處的工匠從歷史文獻(xiàn)、壁畫(huà)、石刻中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，所制塔龕樣式除傳統(tǒng)的樓閣式、重檐式等外，還有許多大膽變體以及結(jié)合體式，其中具清宮特色的是“三塔龕”和“五塔龕”，綜合了漢藏兩地的典型建筑，頂部尊或五尊合歡塔，代表“三世佛”或“五佛五智”之意。

此外，還有類(lèi)似苦修的“草廬”式龕，有些甚至還變幻出蓮蓬的外形，稱其創(chuàng)作靈感可能來(lái)自石窟壁畫(huà)或西藏唐卡。總之，宮廷工匠利用其高超技藝，將各地建筑的代表性特征濃縮到宮中的佛堂之中。

中堂字畫(huà)一般是以中堂“正中央”顯眼位置，懸掛四尺整張的“福，壽，龍，虎，”等等吉祥寓意的大字，再在左右配上“對(duì)聯(lián)”，也有懸掛“祖訓(xùn)，格言，名句書(shū)法題字，或者祖先肖像，山水，老虎畫(huà)”的。很多影視劇中我們可以看到，在大戶人家的廳堂里，常常出現(xiàn)一種由四仙桌或八仙桌、扶手椅或太師椅成對(duì)，加上長(zhǎng)條案和花架等組合而來(lái)的家具。

中堂的布置

在傳統(tǒng)家居的布局中，廳堂布局是為講究，為嚴(yán)格的，中堂家具作為中國(guó)傳統(tǒng)家居中的必備，它以廳的中軸線為基準(zhǔn)，板壁前放長(zhǎng)條案，條案前是一張四仙或八仙方桌，左右兩邊配扶手椅或太師椅，家具整體采用成組成套的對(duì)稱方式擺放，體現(xiàn)出莊重、的氣派。中堂家具根據(jù)堂屋的用途，功能自然有所側(cè)重。依照傳統(tǒng)習(xí)慣，扶手椅或太師椅的座序以右主、左賓或左為上、右為下為序，實(shí)木佛龕現(xiàn)代，無(wú)論長(zhǎng)輩還是僚幕皆宜“序”來(lái)入座，這叫坐有坐“相”，這個(gè)相，既是形式，又是內(nèi)涵。這里值得一提的是，即使是家族中位尊的主人，不行儀式之時(shí)，平時(shí)也只在右邊落座，實(shí)木佛龕枱，一是表示謙恭，二是虛位以待，因此，中堂的座椅不經(jīng)常同時(shí)使用。當(dāng)堂屋兼做佛堂時(shí)，則翹頭案正中有設(shè)佛龕，或設(shè)置福祿壽三星，或供奉已故親人牌位，案上配置香爐、蠟扦、花筒等五供，用于祈福和感念。

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佛龕有大有小。大者出現(xiàn)于諸多遺跡中，早期人們鑿崖為空，以安佛像。如印度之阿旃塔、愛(ài)羅拉，我國(guó)云岡、龍門(mén)等石窟，四壁皆穿鑿眾佛菩薩之龕室。《大毗婆沙論》卷一七七記載：“底沙佛至山上，入吠琉璃龕，實(shí)木佛龕批發(fā)，敷尼師檀，結(jié)跏趺坐，入火界定?！?/p>

小者多為木制，東陽(yáng)實(shí)木佛龕，仿造廡殿、樓閣等建筑樣式。龕上設(shè)飄檐，下承須彌座式臺(tái)基，前有回廓，后置佛室，當(dāng)屬等級(jí)較高的宮殿形制。

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