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公墓在我國的城市中已經(jīng)大范圍的推廣開來，城市用地緊張，而公墓正好改善了用地緊張的情況。我國目前的公墓有兩種，一種是建立在農(nóng)村的公益性公墓，另一種就是城市公墓。兩種公墓的經(jīng)營形式不同，而且在公墓相關(guān)的服務(wù)上也存在著很大的差別?，F(xiàn)在有很多農(nóng)村還保留著墳冢的形式，這樣傳統(tǒng)的埋葬方式存在很多的環(huán)境問題。從耕地占用上來看，很多有價(jià)值的耕地被占用，而且，人們忌日的時(shí)候燒的紙錢等都會(huì)對(duì)環(huán)境造成一定的影響。相對(duì)于傳統(tǒng)的墳冢殯葬，農(nóng)村公益性公墓是利用農(nóng)村集體土地中的非耕地，一般是在荒山上建造，不用花錢購買；城市公墓分為公益性和經(jīng)營性兩種，前者主要為低收入群體提供存放骨灰的場(chǎng)所，后者允許市場(chǎng)資本經(jīng)營。

碑文擬寫

碑文就是刻在墓碑上的文字。碑多是長方形，墓碑文的體制一般包括姓名、籍貫、家世、經(jīng)歷、功德行事或文章著作、逝世時(shí)間等，然后是某年某月葬于某地，后是銘文。

舊式墓碑有兩種。一是名碑。墓的正面標(biāo)明墓中人姓名、立碑人姓名、立碑時(shí)間，天津極樂公墓在哪里，碑的背面不刻寫碑文。二是背面刻寫碑文的墓碑。墓碑文一般包括姓名、機(jī)關(guān)、家世、經(jīng)歷、著作、逝世年月、葬時(shí)葬地，天津極樂公墓，后是銘文。銘文多為韻文，大多數(shù)是死者后代請(qǐng)托別人撰寫的。墓碑文書寫的格式：一般行文從右向左，分為四段。段寫逝者的生歿年月日；第2段是碑題，寫逝者的姓名；第3段寫立碑人；第4段寫立碑時(shí)間。

墓碑，是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽(yù)。中國文學(xué)史有兩個(gè)寫墓碑的大師，一個(gè)是漢朝的蔡邕，一個(gè)是唐朝的韓愈。蔡邕曾對(duì)盧子干、馬日碑說：”吾為天下碑文多矣，皆有慚容，唯郭有道無愧于色矣！”因?yàn)橹挥小豆┍肥琼灝?dāng)其人的，其它的碑文則都頌非其人，天津極樂公墓多少錢一個(gè)，可見他作墓碑大多是對(duì)人溢美過譽(yù)的。韓愈撰《柳子厚墓志銘》，天津極樂公墓?fàn)I銷，轉(zhuǎn)彎抹角地批評(píng)柳宗元去參加王叔文改革集團(tuán)一事。這批評(píng)雖然全是出于韓愈保守的個(gè)人偏見，很不持平，但是，作為碑文，他采用褒貶兼用的方法，打破只稱人之善、不稱人缺點(diǎn)的傳統(tǒng)做法，卻是值得提倡的?？傊?，不管褒也罷，貶也罷，以不失實(shí)為貴，以公允持平為美。

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