原中國民間保護(hù)協(xié)會(huì)會(huì)長姚政先生曾通過對(duì)大量清宮檔案的考證探索，了清代琺瑯彩瓷器之謎。由此我們知曉了清代琺瑯彩瓷器大體的生產(chǎn)時(shí)間、生產(chǎn)量、存世量及其地位。從考察國內(nèi)多位民間收藏家收藏情況來看，西周青銅器鳥尊，琺瑯彩瓷器數(shù)量可觀。而且許多實(shí)用器也都是琺瑯彩瓷器，比如梅瓶、玉壺春瓶酒具，用于盛茶葉的各種樣式瓶罐等，這說明琺瑯彩瓷器在清代絕非僅僅是清宮造辦處燒制，景德鎮(zhèn)等窯口也在燒制。

清代康熙花卉紋琺瑯彩碗

清代康熙花卉紋琺瑯彩碗

明代洪武牡丹紋釉里紅玉壺春瓶

根據(jù)明代監(jiān)制瓷器之官員呈遞的多份奏章，西周青銅鳥尊，足見當(dāng)時(shí)的陶匠在燒制釉里紅瓷器時(shí)所面對(duì)的重重困難。隆慶五年（公元1571年），一名叫徐栻的窯監(jiān)迫于無奈，向皇上奏表陳情，懇請皇上體察陶匠晝夜趕工之苦，設(shè)法改善大量趕制景德鎮(zhèn)貢品瓷的苦況。此奏章的重點(diǎn)之一，便是建議用礬紅彩瓷器代替釉里紅瓷器。

鳥尊是一種特殊的尊。先民們很早就按照鳥、獸的形象制作器皿，這些器物中或多或少寄托著早期的動(dòng)物崇拜意識(shí)。下圖為甘肅博物館展出的紅陶刻劃紋鳥形器，制作于四千年前。它的器型如同一只體型肥碩的鳥，西周青銅鳥形尊，空腹，尾部開有口，大約是一種盛器。雖然造型簡單，卻有一種樸素自然之美。早期的鳥形陶器清新質(zhì)樸，造型靈動(dòng)，總體顯現(xiàn)出生動(dòng)、活潑的特征，似乎還表現(xiàn)著先民們內(nèi)心的愉悅。到了石器時(shí)代后期，尤其進(jìn)入青銅時(shí)代之后，深圳西周青銅鳥尊，這種稚氣可掬、流暢自如的風(fēng)格逐漸消失，轉(zhuǎn)變?yōu)橥?yán)、沉重、神秘的式樣，體現(xiàn)著的統(tǒng)治力量。以天神、地神和祖先祭祀為的巫史文化占有了人們的精神空間，社會(huì)生活也具有濃厚性質(zhì)，導(dǎo)致青銅鳥尊也散發(fā)著一股獰厲的氣息。

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