經(jīng)營叫停

鳳凰山陵園

在2010年4月30日召開的長沙市殯葬管理工作暨農村公益性墓地建設現(xiàn)場經(jīng)驗交

流會上，因違規(guī)經(jīng)營，長沙縣跳馬鄉(xiāng)的鳳凰山陵園、干杉鄉(xiāng)的天宇陵園被責令

停止一切經(jīng)營活動。

已施行的《長沙市農村公益性墓地管理暫行辦法》規(guī)定，天津極樂公墓怎么樣，農村公益性墓地是為

當?shù)卮迕裉峁┕腔野苍岱盏墓苍O施，屬社會公益事業(yè)，不得以營利為目的

，不得對當?shù)卮迕褚酝獾娜藛T提供墓穴用地，而長沙縣跳馬鄉(xiāng)的鳳凰山陵

園、干杉鄉(xiāng)的天宇陵園，違規(guī)向本地村民以外的其他人員提供墓穴用地，開展

規(guī)模經(jīng)營。

、張迎龍表示，市財政將提高公益性墓地的補助標準，。已經(jīng)

轉讓、承包的公益性墓地，必須立即停止銷售，收回管理權；已引進社會資金

建設的公益性墓地，必須停止一切經(jīng)營活動，天津極樂公墓，清退社會資本；違規(guī)建設的公益

性墓地，要立即，進行整改。繼續(xù)違規(guī)經(jīng)營或建設的，要追究相關領導和

責任人的責任。

墓碑，是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的，贊其人，天津極樂公墓在哪里，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽。中國文學史有兩個寫墓碑的大師，一個是漢朝的蔡邕，一個是唐朝的韓愈。蔡邕曾對盧子干、馬日碑說：”吾為天下碑文多矣，皆有慚容，唯郭有道無愧于色矣！”因為只有《郭泰碑》是頌當其人的，其它的碑文則都頌非其人，可見他作墓碑大多是對人溢美過譽的。韓愈撰《柳子厚墓志銘》，轉彎抹角地批評柳宗元去參加王叔文改革集團一事。這批評雖然全是出于韓愈保守的個人偏見，很不持平，但是，天津極樂公墓價格，作為碑文，他采用褒貶兼用的方法，打破只稱人之善、不稱人缺點的傳統(tǒng)做法，卻是值得提倡的?？傊还馨擦T，貶也罷，以不失實為貴，以公允持平為美。

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樹葬的優(yōu)勢：

環(huán)保性強

一方面樹葬方式涉及到植樹，那么這個對于環(huán)境的優(yōu)化而言非常有意義；另一方面樹葬方式不會因sang葬產(chǎn)生污染物而更有良好的環(huán)保意義。在環(huán)保意識不斷發(fā)展的當代社會當中這種方式也是各界所鼓勵的。值得一提的是很多以樹葬為傳統(tǒng)sang葬形式的地區(qū)自然環(huán)境的優(yōu)越也與該sang葬習俗息息相關。

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