我公司承接的語(yǔ)種有：英、俄、法、德、日、西班牙、挪威、韓、意、葡、越、阿拉伯等十多種語(yǔ)種。 翻譯人員的輻射有：機(jī)械、化工、電子、醫(yī)i藥衛(wèi)生、食品、紡織、建筑、通訊、機(jī)電、冶金、外貿(mào)、旅游等。

我公司主要特點(diǎn)由精通外語(yǔ)的各種人員承擔(dān)翻譯任務(wù)，翻譯質(zhì)量已得到相關(guān)行業(yè)的一致認(rèn)可。

公司自動(dòng)化辦公設(shè)備齊全，從翻譯、打字、刻盤(pán)、裝訂一條龍服務(wù)。

語(yǔ)態(tài)的轉(zhuǎn)換

科技英語(yǔ)問(wèn)題中，被動(dòng)語(yǔ)態(tài)使用相當(dāng)廣泛，在翻譯時(shí)除少數(shù)仍保留被動(dòng)形式外，大多數(shù)情況下要翻譯成符合漢語(yǔ)習(xí)慣的主動(dòng)語(yǔ)態(tài)，揚(yáng)中翻譯公司，例如：

例4.Heat can be converted to energy and energy can be converted to heat.

熱可以被轉(zhuǎn)換成能量，能量也可以被轉(zhuǎn)換成熱。（被動(dòng)語(yǔ)態(tài)保持不變）

例5.Other forms of energy can be changed to electric energy by generators.

發(fā)電機(jī)能把其他形式的能量轉(zhuǎn)變成電能。（被動(dòng)語(yǔ)態(tài)轉(zhuǎn)主動(dòng)語(yǔ)態(tài)）

中國(guó)文學(xué)翻譯方回顧

　　鄭海凌在其專(zhuān)著《文學(xué)翻譯學(xué)》里指出：文學(xué)翻譯是藝術(shù)化的翻譯，是譯者對(duì)原作的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格的審美的把握，是用另一種文學(xué)語(yǔ)言恰如其分地完整地再現(xiàn)原作的藝術(shù)形象和藝術(shù)風(fēng)格，使譯文讀者得到與原文讀者相同的啟發(fā)、感動(dòng)和美的享受。他把藝術(shù)性定位為文學(xué)翻譯的本質(zhì)屬性，把原作的藝術(shù)形象作為文學(xué)翻譯的主要對(duì)象。在我國(guó)翻譯界一向都存在料學(xué)派”和藝術(shù)派”之分。主張翻譯是科學(xué)的，一般是從語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)研究翻譯。實(shí)際上，文學(xué)翻譯不是單純的科學(xué)，也不可能只講藝術(shù)，文學(xué)翻譯的本質(zhì)應(yīng)該是科學(xué)性和藝術(shù)性的辯正統(tǒng)一。

　　1995年美國(guó)翻譯理論家勞倫斯?韋努蒂提出：自古以來(lái)的翻譯策略可以分成歸化和異化兩大類(lèi)。異化法以源語(yǔ)文化為歸宿，譯者向作者靠攏，采取相應(yīng)于原文所使用的源語(yǔ)表達(dá)方式來(lái)傳達(dá)原文的內(nèi)容;歸化法以目的語(yǔ)文化為歸宿，譯者向目的語(yǔ)靠攏，采取目的語(yǔ)讀者所習(xí)慣的表達(dá)方式來(lái)傳達(dá)原文的內(nèi)容。我國(guó)的文學(xué)翻譯研究，其實(shí)早就討論到這兩種翻譯方法，只是所用名稱(chēng)有所不同。

　　嚴(yán)復(fù)翻譯天演論》時(shí)提出了譯事三難”一一信、達(dá)、雅。信，就是要求忠實(shí)于原文；達(dá)，就是讓人能懂，揚(yáng)中翻譯公司工資，表達(dá)通順；雅，就是語(yǔ)言要美。這成為20世紀(jì)前期中國(guó)文學(xué)翻譯研究的一個(gè)中心議題。林語(yǔ)堂提出了翻譯的三大標(biāo)準(zhǔn):忠實(shí)，通順，揚(yáng)中翻譯公司服務(wù)，審美。與信達(dá)雅”一脈相承，沒(méi)有什么新意。在翻譯過(guò)程中，重達(dá)”和雅”，揚(yáng)中翻譯公司價(jià)格，就會(huì)傾向于使譯文向譯入語(yǔ)靠攏，于是遵循歸化說(shuō)”重信”，則為遵循異化說(shuō)”。嚴(yán)復(fù)翻譯天演論》，則是極盡歸化”之能事，他不僅用地道的古漢語(yǔ)來(lái)翻譯，而且邊譯邊議。

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