現(xiàn)在隨著流行音樂(lè)的興起，一些傳統(tǒng)的民族歌曲可能都不怎么聽(tīng)過(guò)了。我們正在離民間音樂(lè)越來(lái)越遠(yuǎn)。但在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂(lè)更有吸引力。像我了解過(guò)的民族樂(lè)器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。

它是藏族彈弦樂(lè)器。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂(lè)合奏或獨(dú)奏。像這樣的樂(lè)器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

扎木聶彈奏方式

彈奏時(shí)將琴持在右肩上，左手持琴按弦，右手用拔彈奏，發(fā)音渾厚、響亮，扎木聶廠家，和三弦音色相似。以前，札木聶只有一種，經(jīng)過(guò)改良創(chuàng)造出，高、中、低音札木聶俱全，以滿足了演奏不同樂(lè)曲的需要。

2008年6月7日.扎木聶彈唱經(jīng)批準(zhǔn)列入，第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂(lè)更有吸引力。像我了解過(guò)的民族樂(lè)器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長(zhǎng)得類似于二胡的樂(lè)器，是一種彈撥樂(lè)器，通常同于樂(lè)器合奏以及獨(dú)奏、伴唱、伴舞等等，可以說(shuō)是用途非常的廣泛。

札木聶是藏族彈撥弦鳴樂(lè)器。藏語(yǔ)"扎木"是聲音，"聶"為悅耳好聽(tīng)之意，"扎木聶"意為聲音悅耳的琴。曾譯稱扎年、木聶、占木聶、扎木年。 因張有六條琴弦，漢族又稱其為藏族六弦琴。流行于西藏自治區(qū)和四川、青海、甘肅等省的藏族自治州、縣，尤以拉薩、日喀則、拉孜、薩迦和昂仁等地為盛行。據(jù)藏文史書《紅史》載，扎木聶于唐代從內(nèi)地傳入。常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂(lè)合奏或獨(dú)奏。獨(dú)奏曲目多為歌舞伴奏曲，有《阿媽勒火》、《達(dá)娃雄奴》和《耶幾長(zhǎng)木》等。

有的學(xué)者認(rèn)為:扎木年是古代由印度傳入西藏的一種多弦樂(lè)器演變而成的;有的學(xué)者根據(jù)藏文古代文獻(xiàn)《西藏王統(tǒng)紀(jì)》中，松贊干布賜宴時(shí)曾有藝人演奏樂(lè)器的記載，判斷扎木年是于唐代從內(nèi)地傳入西藏的，距今已有1000多年的歷史。而為數(shù)較多的西藏學(xué)者也根據(jù)藏文古文獻(xiàn)認(rèn)為:扎木年源于西藏本土，是藏族自己創(chuàng)造的鄉(xiāng)土樂(lè)器，約有六七百年的歷史。中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)家、中央音樂(lè)學(xué)院田聯(lián)韜，二十年來(lái)曾多次前往西藏等藏族地區(qū)進(jìn)行考察。他在《藏族傳統(tǒng)樂(lè)器》一文中說(shuō):"筒欽、扎木年、 豎笛等應(yīng)為藏族本身創(chuàng)造的器。"此外，在西藏等藏族地區(qū)的眾多寺院，包括唐代修建的古老寺院，門前都有四大天王的塑像，其中一位手中所持的樂(lè)器就是扎木年。在這些寺院的壁畫上，既有用手撥彈的扎木年，也有用弓拉奏的扎木年。

西藏是個(gè)"歌舞的海洋"，人們一有工夫就唱就跳，不僅青壯年喜愛(ài)歌舞，就是老年人和兒童也都喜歌善舞。不論在拉薩的街頭上，扎木聶訂做，還是在收獲的季節(jié)或喜慶的日子，甚至在藏胞的家里，都可以看到他們出色的歌唱和動(dòng)人的舞蹈，有時(shí)是通宵達(dá)旦徹夜不散。扎木聶應(yīng)用范圍廣泛，除用于合奏或?yàn)槊耖g歌舞伴奏外，牧民還經(jīng)常用來(lái)彈唱自?shī)?，有些地方還用于儀式活動(dòng)。20世紀(jì)80年代以來(lái)，還出現(xiàn)了新穎別致的女聲扎木聶彈唱表演形式。改良的扎木聶還可用于獨(dú)奏，扎木聶，所奏樂(lè)曲大多取材于歌舞音樂(lè)，較火的樂(lè)曲有《阿媽勒火》、《達(dá)娃雄奴》和《耶幾長(zhǎng)木》等。

在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂(lè)更有吸引力。像我了解過(guò)的民族樂(lè)器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長(zhǎng)得類似于二胡的樂(lè)器，是一種彈撥樂(lè)器，通常同于樂(lè)器合奏以及獨(dú)奏、伴唱、伴舞等等，可以說(shuō)是用途非常的廣泛。

民族樂(lè)器歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。通過(guò)演奏民族樂(lè)器，借以表達(dá)、交流思想感情，這些民族樂(lè)器向人們展示了中華民族的智慧和創(chuàng)造力。

民族樂(lè)器根據(jù)出土和文獻(xiàn)記載，先秦時(shí)期的民族樂(lè)器已有鼓、鼗、鼛、賁鼓、應(yīng)、田、縣鼓、鐘、鏞、南、鉦、磬、缶、編磐、鈴、陶鈴、雅、祝、敔、和、鸞、簧、哨（陶制、骨制等）、塤、籥、龢鼇、言、簫、管、篪、笙、琴、瑟、筑等多種。秦漢至魏晉時(shí)期出現(xiàn)的民族樂(lè)器主要有箏、琵琶（有秦漢子和阮咸兩種不同的形制）、笛、方響、箜篌瑟（即臥箜篌）。箏、琵琶、笛均為《相和歌》的伴奏樂(lè)器。這一歷史時(shí)期，吸收外來(lái)樂(lè)器數(shù)量不少，如隨著鼓吹樂(lè)的引入，還使用了笳、角、中鳴、長(zhǎng)鳴、羌笛等吹管民族樂(lè)器。隋唐時(shí)期，由于文化的進(jìn)一步交流，民族樂(lè)器數(shù)量驟增。特別是鼓類樂(lè)器，這可能是由于歌舞音樂(lè)的發(fā)展所致。這一時(shí)期在樂(lè)器上的重要變化是出現(xiàn)了拉弦樂(lè)器軋箏和奚琴，開(kāi)辟了樂(lè)器演奏的一個(gè)新的民族領(lǐng)域。

民族樂(lè)器不僅要求產(chǎn)品有合理的精美外觀造型，還必須有良好的聲學(xué)品質(zhì)，其中包括音色、音樂(lè)和規(guī)定的音準(zhǔn)高度。因而在材質(zhì)的選擇上非常嚴(yán)格。

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