在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶定做，扎木聶，又稱扎年。它是一種長得類似于二胡的樂器，是一種彈撥樂器，通常同于樂器合奏以及獨奏、伴唱、伴舞等等，可以說是用途非常的廣泛。

當心情不好的時候，很多人會聽一些音樂歌曲，扎木聶定制，來緩解心情的壓抑，所以說樂器是人的一種精神財產(chǎn)，而且制造出來的聲音豐富了人們的生活，樂器廠家基本可以加工世界上所有類型樂器，門類齊全、品種眾多，中國樂器制造行業(yè)作為文體產(chǎn)業(yè)中較重要的朝陽產(chǎn)業(yè)之一，也取得了良好的發(fā)展機遇。

中國樂器在世界樂器市場的影響力和競爭力初步顯現(xiàn)，中國樂器的勢、資源優(yōu)勢和不斷提高的產(chǎn)品質(zhì)量贏得了大多數(shù)國際樂器制造商、經(jīng)銷商和消費者的青睞。樂器來很早 時代就產(chǎn)生了，關(guān)于樂器的發(fā)展，有3種說法：①德國的樂器學家C.薩克斯從考古角度分析了出土的分布，認為：階段主要是噪聲器如搖響器、呼嘯器等；第二階段為鼓類、號角類、撥弦類；第三階段才出現(xiàn)木琴、橫笛等樂器。②英國學者T.F.R.烏博薩姆認為鼓類在先，進而為笛管類，后才出現(xiàn)撥奏樂器類。③奧地利音樂理論家R.瓦拉謝克反對音樂起源于語言的主張，贊成音樂源于節(jié)奏和舞蹈說。他認為笛管樂器為早，進而形成歌唱和鼓類樂器。通漲因素使樂器行業(yè)面臨著更為嚴峻的考驗，樂器生產(chǎn)與銷售利潤空間日益縮小，我國樂器行業(yè)進入到一個拐點。樂器生產(chǎn)僅僅依賴廉價勞動力和資源，生產(chǎn)普及型樂器的粗放式經(jīng)濟發(fā)展方式已經(jīng)失去優(yōu)勢。

在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長得類似于二胡的樂器，是一種彈撥樂器，通常同于樂器合奏以及獨奏、伴唱、伴舞等等，可以說是用途非常的廣泛。

民族樂器歷史悠久，源遠流長。通過演奏民族樂器，借以表達、交流思想感情，這些民族樂器向人們展示了中華民族的智慧和創(chuàng)造力。

民族樂器根據(jù)出土和文獻記載，先秦時期的民族樂器已有鼓、鼗、鼛、賁鼓、應、田、縣鼓、鐘、鏞、南、鉦、磬、缶、編磐、鈴、陶鈴、雅、祝、敔、和、鸞、簧、哨（陶制、骨制等）、塤、籥、龢鼇、言、簫、管、篪、笙、琴、瑟、筑等多種。秦漢至魏晉時期出現(xiàn)的民族樂器主要有箏、琵琶（有秦漢子和阮咸兩種不同的形制）、笛、方響、箜篌瑟（即臥箜篌）。箏、琵琶、笛均為《相和歌》的伴奏樂器。這一歷史時期，吸收外來樂器數(shù)量不少，如隨著鼓吹樂的引入，還使用了笳、角、中鳴、長鳴、羌笛等吹管民族樂器。隋唐時期，由于文化的進一步交流，民族樂器數(shù)量驟增。特別是鼓類樂器，紅木扎木聶，這可能是由于歌舞音樂的發(fā)展所致。這一時期在樂器上的重要變化是出現(xiàn)了拉弦樂器軋箏和奚琴，開辟了樂器演奏的一個新的民族領域。

民族樂器不僅要求產(chǎn)品有合理的精美外觀造型，還必須有良好的聲學品質(zhì)，其中包括音色、音樂和規(guī)定的音準高度。因而在材質(zhì)的選擇上非常嚴格。

現(xiàn)在隨著流行音樂的興起，一些傳統(tǒng)的民族歌曲可能都不怎么聽過了。我們正在離民間音樂越來越遠。但在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，貴州扎木聶，扎木聶，又稱扎年。

它是藏族彈弦樂器。因其設六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨奏。像這樣的樂器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

鳥兒不能沒有翅膀，藏族人民不能沒有歌舞。 扎木年為歌唱和古典歌舞囊瑪伴奏，牧民尤其喜歡用他來度過一個又一個草原上寂寞的日子。每逢年節(jié)、喜慶、豐收，藏族同胞都愛彈起扎木年，美妙的琴聲彷佛中琴鍵中飛出來了，人們隨著節(jié)奏跳起歡快的踢踏舞，演奏出一場以雪域高原為背景的視聽盛宴。

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