在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木念定做，扎木聶，又稱扎年。它是一種長得類似于二胡的樂器，是一種彈撥樂器，通常同于樂器合奏以及獨奏、伴唱、伴舞等等，可以說是用途非常的廣泛。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨奏。像這樣的樂器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

什么樣的學(xué)習(xí)方式才是更有效的學(xué)習(xí)方式呢？根據(jù)上萬家音樂培訓(xùn)機構(gòu)總結(jié)的經(jīng)驗，共歸納出出這幾點：

一、合理安排練習(xí)時間  

合理安排練習(xí)時間是有效練習(xí)的起步和關(guān)鍵。

（1）按時：因為人的生理機能常常是受到生物鐘控制的，所以按時訓(xùn)練可以養(yǎng)成定時對感受音樂的興奮習(xí)慣。這樣能夠讓練習(xí)者快速進入訓(xùn)練狀態(tài)，從而達到省時、的作用。不言而喻，所謂的抽空練習(xí)的效果就完全相反了。

(2）連續(xù)不斷：連續(xù)不間斷地上課和練習(xí)是始終保持學(xué)習(xí)進取心理狀態(tài)的一個方法。間斷了的學(xué)習(xí)和練習(xí)再要繼續(xù)時，都需要有一個“熱身”過程才能重新進入狀態(tài)。這樣的學(xué)習(xí)只能是浪費了大量的時間，并大大的降低了學(xué)樂器的效果和作用。

因此，節(jié)省時間的學(xué)樂器就是：工作再忙、學(xué)習(xí)再緊、生活再累，那怕是進度慢一些，練習(xí)時間少一點都應(yīng)該做到“按時”，“連續(xù)不斷”。常言道：“不怕慢，只怕鉆”，就是這個道理。  

二、明確練習(xí)的目的

要想練習(xí)的既省時，又有效果，扎木念批發(fā)，就必須明確練習(xí)目的。漫無目的地練了幾個小時沒有絲毫進展，不但會令你苦惱，并且會使你因懷疑自己的能力而失去自信心。

因此，在練習(xí)前應(yīng)靜靜地思考一下：這次練習(xí)的技術(shù)難點是什么？要解決哪幾點問題？上課時老師的提示是什么？樂曲所要表達的思想內(nèi)容是什么？然后，再根據(jù)你的能力和這次所練習(xí)的時間，能解決多少問題就解決多少問題。

這樣的練習(xí)要比那種無目的地反復(fù)練習(xí)有價值得多。

三、學(xué)會默練

默練就是不用樂器進行練習(xí)。默練是依靠內(nèi)心體驗的練習(xí)方法，其作用是非常驚人的。由于默練時沒有演奏技術(shù)上的負擔，扎木念，因此可以完全按照樂曲的速度、強弱、表情等細節(jié)在頭腦中想象。

這樣的練習(xí)不但能增強樂譜的找出自己在練習(xí)中的薄弱環(huán)節(jié)，而且還能加強對樂曲的理解和豐富音樂的感覺。

此外，默練不受地點、時間的局限，可以隨時進行練習(xí)。默練可以使你的練習(xí)達到事半功倍的效果。

四、視譜練習(xí)與背譜練習(xí)相結(jié)合

我們在學(xué)習(xí)一個樂段時，一定要清醒地認識到，這反復(fù)奏了無數(shù)遍的樂段是否正確無誤。錯誤的重復(fù)只能是養(yǎng)成了改不掉的壞習(xí)慣。

“視譜練習(xí)”為的就是把每個音，每個節(jié)奏，都彈的準確無誤。“背譜練習(xí)”為的是做“胸有成竹”地把樂曲瀟灑自若的表現(xiàn)出來。因此，在學(xué)習(xí)器樂演奏中視譜練習(xí)和背譜練習(xí)都不可少。

初學(xué)某個樂曲時，在通過了練習(xí)前的默練后，就可以進行認真仔細地視譜練習(xí)。待視譜能完整的演奏該樂曲時，即可進行背譜練習(xí)了。為了確保其正確性，在能夠背譜演奏后，應(yīng)再次視譜練習(xí)，從中發(fā)現(xiàn)錯誤，并加以糾正。

五、慢練與快練相結(jié)合

對樂曲速度快、技巧又較復(fù)雜的樂段、樂句，要把速度放慢一倍或二倍來慢練，在練習(xí)技巧并不復(fù)雜的樂曲時，要根據(jù)具體情況來決定用慢練還是用正常速度來練習(xí)，如果長期用慢的方法來練習(xí)，也會喪失了正確的了解樂曲的能力，減弱對音樂表現(xiàn)的積極主動性和樂感。

正確練習(xí)方法是慢練與原速演奏相結(jié)合，在學(xué)習(xí)一首新作品的初期，一旦完成了指法，節(jié)奏時，就得考慮正確的速度要求。只有原速演奏，才能真正理解樂曲，才能真正發(fā)現(xiàn)所存在的不足和技巧的問題，也才能找到真正需要慢練的地方。

現(xiàn)在隨著流行音樂的興起，一些傳統(tǒng)的民族歌曲可能都不怎么聽過了。我們正在離民間音樂越來越遠。但在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。

它是藏族彈弦樂器。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨奏。像這樣的樂器還有像琵琶，扎木念訂制，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

扎木年，又稱“扎年”“六弦琴”，我對這種樂器有直觀的認識是在日喀則珠峰文化節(jié)上，只聽一聲“拉索”的呼喊之后，一群身著紅色藏裝的藏族人邊歌邊舞蹈，大皮靴把舞臺的木地板跺得“砰砰”響，讓人看得熱血沸騰。他們跳的是藏族的傳統(tǒng)“堆諧”——踢踏舞《飛弦踏春》，手中彈著的正是六弦琴。

現(xiàn)在隨著流行音樂的興起，一些傳統(tǒng)的民族歌曲可能都不怎么聽過了。我們正在離民間音樂越來越遠。但在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。

它是藏族彈弦樂器。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨奏。像這樣的樂器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

“扎木聶彈唱”廣泛流傳于青藏高原，是青海藏族聚居區(qū)影響較大，流傳久遠的彈唱藝術(shù)。距今已有1000多年歷史?！霸韭櫋笔且环N歷史悠久的藏族彈撥樂器。藏語“扎”是聲音，“聶”為悅耳好聽之意，“扎木聶”意為悅耳的琴聲。扎木聶為四度關(guān)系音域琴，有三弦琴、四弦琴、六弦琴和八弦琴等種類。

扎木念-天津王毅樂器-扎木念訂制由天津市民族樂器廠二分廠提供。天津市民族樂器廠二分廠位于天津河北區(qū)津浦北路（原南口支路1號）王毅樂器。在市場經(jīng)濟的浪潮中拼博和發(fā)展，目前民族樂器在樂器中享有良好的聲譽。民族樂器取得全網(wǎng)商盟認證，標志著我們的服務(wù)和管理水平達到了一個新的高度。民族樂器全體員工愿與各界有識之士共同發(fā)展，共創(chuàng)美好未來。