聽力口語

　　聽力口語的積累詢問了眾多的英語狂熱分子，他們的法則都是看英文電影，找老外聊天。如果對于沒有太多時(shí)間看英文電影的人，或是沒有機(jī)會(huì)和老外聊天，可以抽空聽聽VOAspecial（VOA慢速），做做聽寫練習(xí)。如果是應(yīng)試的初高中生，平時(shí)可以充分利用上學(xué)和回家路上的時(shí)間聽歷年聽力測試，并跟讀，熟練后背誦，聽寫，甚至默寫。

　　做到以上幾點(diǎn)，并堅(jiān)定不移的堅(jiān)持下去。相信一定會(huì)達(dá)到目標(biāo)的。

　　持之以恒，無非是基本的原則。每一個(gè)小小成功都源自于默默地堅(jiān)持，揚(yáng)中英語翻譯報(bào)價(jià)，每一個(gè)偉大的成功則源自于每一個(gè)小小成功的積累！

法律英語的語用原則。法律法規(guī)的主要作用之一是規(guī)范法律主體的行為，調(diào)節(jié)法律主體之間人際關(guān)系。這種規(guī)范調(diào)節(jié)作用主要是通過具有法律效果的言語行為（即法律言語行為）來實(shí)現(xiàn)的。因此，作為言語行為實(shí)施者的立法者和者的法律能力和語言能力主要特點(diǎn)之一就是準(zhǔn)確、得體地使用法律言語行為，以便能夠傳達(dá)其所意圖的法律效果。這里的得體是就準(zhǔn)確使用法律言語行為而言的，不是Biown&Levinson等人所謂的禮貌得體這一日常交際原則。法律也是人與人較量的工具，較量雙方都使用法律作為武1器為自己服務(wù)。其中一方必然會(huì)想方設(shè)法鉆法律的漏洞以維護(hù)自己的非正當(dāng)權(quán)益。為了不給這種人鉆空子，立法者所使用的表述法律內(nèi)涵的法律英語必須準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)。法律英語表述的準(zhǔn)確性對者的斷案、而言至關(guān)重要。

中國文學(xué)翻譯方回顧

　　鄭海凌在其專著《文學(xué)翻譯學(xué)》里指出：文學(xué)翻譯是藝術(shù)化的翻譯，是譯者對原作的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格的審美的把握，是用另一種文學(xué)語言恰如其分地完整地再現(xiàn)原作的藝術(shù)形象和藝術(shù)風(fēng)格，使譯文讀者得到與原文讀者相同的啟發(fā)、感動(dòng)和美的享受。他把藝術(shù)性定位為文學(xué)翻譯的本質(zhì)屬性，把原作的藝術(shù)形象作為文學(xué)翻譯的主要對象。在我國翻譯界一向都存在料學(xué)派”和藝術(shù)派”之分。主張翻譯是科學(xué)的，一般是從語言學(xué)的角度來研究翻譯。實(shí)際上，文學(xué)翻譯不是單純的科學(xué)，也不可能只講藝術(shù)，文學(xué)翻譯的本質(zhì)應(yīng)該是科學(xué)性和藝術(shù)性的辯正統(tǒng)一。

　　1995年美國翻譯理論家勞倫斯?韋努蒂提出：自古以來的翻譯策略可以分成歸化和異化兩大類。異化法以源語文化為歸宿，譯者向作者靠攏，采取相應(yīng)于原文所使用的源語表達(dá)方式來傳達(dá)原文的內(nèi)容;歸化法以目的語文化為歸宿，揚(yáng)中英語翻譯人才，譯者向目的語靠攏，采取目的語讀者所習(xí)慣的表達(dá)方式來傳達(dá)原文的內(nèi)容。我國的文學(xué)翻譯研究，揚(yáng)中英語翻譯，其實(shí)早就討論到這兩種翻譯方法，只是所用名稱有所不同。

　　嚴(yán)復(fù)翻譯天演論》時(shí)提出了譯事三難”一一信、達(dá)、雅。信，就是要求忠實(shí)于原文；達(dá)，就是讓人能懂，表達(dá)通順；雅，揚(yáng)中英語翻譯協(xié)會(huì)，就是語言要美。這成為20世紀(jì)前期中國文學(xué)翻譯研究的一個(gè)中心議題。林語堂提出了翻譯的三大標(biāo)準(zhǔn):忠實(shí)，通順，審美。與信達(dá)雅”一脈相承，沒有什么新意。在翻譯過程中，重達(dá)”和雅”，就會(huì)傾向于使譯文向譯入語靠攏，于是遵循歸化說”重信”，則為遵循異化說”。嚴(yán)復(fù)翻譯天演論》，則是極盡歸化”之能事，他不僅用地道的古漢語來翻譯，而且邊譯邊議。

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