在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長得類似于二胡的樂器，是一種彈撥樂器，通常同于樂器合奏以及獨(dú)奏、伴唱、伴舞等等，可以說是用途非常的廣泛。

西藏是個(gè)“歌舞的海洋”，人們一有工夫就唱就跳，不僅青壯年喜愛歌舞，就是老年人和兒童也都喜歌善舞。不論在拉薩的街頭上，還是在收獲的季節(jié)或喜慶的日子，甚至在藏胞的家里，都可以看到他們出色的歌唱和動人的舞蹈，有時(shí)是通宵達(dá)旦徹夜不散。藏族音樂有著優(yōu)良的傳統(tǒng)，公元七八世紀(jì)時(shí)，6弦扎木年，曾受到中原文化的影響發(fā)展到較高的水平， 唐朝派往吐蕃的使者曾在那里聽到過燕樂大曲的演奏。

《新唐書·吐蕃傳》中有：“樂奏秦王破陣樂，又奏涼州、胡渭、綠腰雜曲，百伎皆中國人。”藏族的民間音樂，內(nèi)容豐富，形式多樣，大體可分為“魯”、“謝”兩類：“魯”是單獨(dú)的歌唱，曲調(diào)優(yōu)美，詞句動人；“謝”是載歌載舞的形式。在拉薩、日喀則等地，流傳有囊瑪，在廣大城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村和牧場上，普遍流行著堆謝。此外，藏族的山歌、弦子舞和鍋莊舞等，也都為各族人民所熟悉和喜愛。

囊瑪(意為“內(nèi)府樂”)是藏族古典歌舞藝術(shù)形式。流行于西藏上層社會，先是單獨(dú)的歌唱，演唱者站在人群之中，旁邊只有一支扎木聶伴奏，達(dá)官貴人圍坐四周。后來囊瑪受到漢族古樂的影響，才逐步發(fā)展為歌舞，流行于拉薩、日喀則、江孜和拉孜等地。

囊瑪音樂結(jié)構(gòu)工整，對比鮮明，具有極大的吸引力。它分歌曲、舞曲兩部分，歌曲悠揚(yáng)古樸，富于抒情性；舞曲熱情洋溢，節(jié)奏強(qiáng)烈。

伴奏樂器也發(fā)展為橫笛、扎木聶、揚(yáng)琴、鐵琴(藏二胡)、必旺(藏京胡)、根卡和串鈴等七種。新中國成立后，囊瑪?shù)臉逢?duì)配置比較靈活自由，但扎木聶仍是主要的伴奏樂器，有時(shí)還要使用兩支扎木聶同時(shí)演奏。

堆謝是在西藏廣泛流行的民間歌舞。堆是西藏的一個(gè)地方，謝是歌曲之意，通常為集體歌舞形式。舞時(shí)常以腳踏地面發(fā)出踢踏聲，所以漢族稱它為踢踏舞。以前堆地人民敬神或慶祝豐收時(shí)，就表演這種歌舞。后來由流浪藝人把它帶到拉薩、日喀則、江孜和拉孜等城市，并使它流行于西藏各地。過去的堆謝表演，多為流浪藝人自彈扎木聶、自唱、自舞，或一家老少一起表演，舞蹈奔放熱烈。

進(jìn)入城市后，它多在官員的家庭喜慶宴會上表演，失去了民間歌舞的本色。堆謝音樂有降謝和覺謝之分，前者較慢，以歌為主，悠揚(yáng)抒情；后者急速，扎木年，歌舞并重，氣氛熱烈。扎木聶是堆謝的主要伴奏樂器，經(jīng)常使用一支扎木聶伴奏，有時(shí)也加入豎笛和牛角胡琴。嗣后，除扎木聶外，還用揚(yáng)琴、根卡、鐵琴、必旺、橫笛和串鈴組成的大樂隊(duì)伴奏。

藏族的山歌稱拉依，具有高原山歌高昂遼闊的風(fēng)格和濃郁的民間生活氣息。過去，藏族同胞用山歌來控訴土司、奴隸主的殘暴和表現(xiàn)人民敢于斗爭的決心；今天，山歌唱出了草原日新月異的變化，歌頌著祖國的錦繡河山。

扎木聶應(yīng)用范圍廣泛，除用于合奏或?yàn)槊耖g歌舞伴奏外，牧民還經(jīng)常用來彈唱自娛，有些地方還用于儀式活動。

20世紀(jì)80年代以來，還出現(xiàn)了新穎別致的女聲扎木聶彈唱表演形式。改良的扎木聶還可用于獨(dú)奏，所奏樂曲大多取材于歌舞音樂，較火的樂曲有《阿媽勒火》、《達(dá)娃雄奴》和《耶幾長木》等。

在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長得類似于二胡的樂器，是一種彈撥樂器，通常同于樂器合奏以及獨(dú)奏、伴唱、伴舞等等，可以說是用途非常的廣泛。

它是藏族彈弦樂器。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.

樂器是人類很早就擁有的精神財(cái)產(chǎn)，并隨著人類的進(jìn)步而不斷豐富，中國樂器在世界樂器市場的影響力和競爭力初步顯現(xiàn)，中國樂器的勢、資源優(yōu)勢和不斷提高的產(chǎn)品質(zhì)量贏得了大多數(shù)國際樂器制造商、經(jīng)銷商和消費(fèi)者的青睞。今后將有更多樂器廠家的品牌打入國際，從而提升行業(yè)的競爭力。

的民族樂器，音質(zhì)要脆、明快、純正、圓潤，發(fā)音靈敏、集中，無噪音。竹條必須風(fēng)干，竹子結(jié)實(shí)而豐滿。不應(yīng)有收縮、溝槽、飛蛾或割傷。民族樂器京胡所使用的紫竹應(yīng)保持，色澤鮮艷。管竹應(yīng)牢固、直、勻、厚、無水。蛇皮要大(脊柱頂部有5.5個(gè)鱗片)，白線和松脆的板子，宜用黑色。在民族樂器京胡生產(chǎn)過程中，應(yīng)適當(dāng)安裝連桿和鋼瓶，緊膚適宜，蛇皮鱗片向下指向，脊線位于鋼瓶口的中心。這條線有一條均勻而清晰的線。軸與孔之間的接觸是緊密的，扎木年批發(fā)，沒有滑弦。當(dāng)我們購買二胡的時(shí)候，會發(fā)現(xiàn)新民族樂器的京胡總是不如舊的，其實(shí)這是因?yàn)殇撉俚那偻埠颓贄U長而自然干燥，適應(yīng)了演奏條件，所以音質(zhì)較好，這個(gè)是不必要擔(dān)心的。當(dāng)然一把好民族樂器京胡的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是：材料好、工藝好、音色音量好；另外還要有使用價(jià)值，觀賞價(jià)值和保留價(jià)值。所以在進(jìn)行購買選擇的時(shí)候，要多多的觀察市場，觀察需要購買的樂器的優(yōu)勢及特點(diǎn)。

在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長得類似于二胡的樂器，是一種彈撥樂器，通常同于樂器合奏以及獨(dú)奏、伴唱、伴舞等等，可以說是用途非常的廣泛。

銅管樂器是一種將氣流吹進(jìn)吹嘴之后，造成嘴唇振動的樂器。銅管樂器也被稱為“ labrosones ”，字面上的意思是“嘴唇振動的樂器”(Baines)。

銅管樂器在早期的交響樂中使用銅管的數(shù)量不大。在很長一段時(shí)期里，扎木年定做，交響樂隊(duì)中只用兩只圓號，有時(shí)增加一只小號到十九世紀(jì)上半葉，銅管樂器才在交響樂隊(duì)中被廣泛使用。銅管樂器的發(fā)音方式與木管樂器不同，它們不是通過縮短管內(nèi)的空氣柱來改變音高，而是依靠演奏者唇部的氣壓變化與樂器本身接通“附加管”的方法來改變音高。所有銅管樂器都裝有形狀相似的圓柱形號嘴，管身都呈長圓錐形狀。銅管樂器的音色特點(diǎn)是雄壯、輝煌、熱烈，雖然音質(zhì)各具特色，但宏大、寬廣的音量為銅管樂器組的共同特點(diǎn)，這是其它類別的樂器所望塵莫及的。不同的按鍵組合能演奏出不同的音高。按鍵指法是都通用的。下面列出各按鍵的組合以及會造成的音高，這在今有的銅管樂器都適用。

要在銅管樂器按鍵樂器上改變音高，有兩個(gè)方法能夠辦到：一、壓下按鍵改變管子的長度，二、演奏者所吹出的氣流改變嘴唇的振動頻率。

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