唐代漢族服飾的多民族性

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唐朝漢族服飾的多民族化：一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展富饒和健壯綜合國力的搭景借助 

 

唐朝是在我國封建社會社會的全盛時期，從全部國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力上看是適度充裕而健壯的，是那時候國際性上僅有的小量好多個文明行為興盛的大帝國。唐朝有古絲綢之路的興盛經(jīng)貿(mào)做后臺管理，其封建經(jīng)濟(jì)也抵達(dá)了前朝無法企及的昌盛水平。一方面，在中國傳統(tǒng)式經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)行層面，唐朝擁有非常大的進(jìn)行。另一方面，唐朝上至達(dá)官貴人，下到販夫走卒，針對新型的城市經(jīng)濟(jì)主要表現(xiàn)出適度的接受和認(rèn)可。商貿(mào)業(yè)、服務(wù)行業(yè)如滿山遍野般靈巧發(fā)展，出口貿(mào)易昌盛，男士漢服批發(fā)，生產(chǎn)主力獲得巨大進(jìn)行，一派國泰民安的鼎盛景色。二、社會空氣和思維根底的激發(fā)成效服裝的社會根底除在于社會高度文明以外，還會繼續(xù)遭受社會思想的立即危害。由于服裝是社會氣侯的氣象圖，“是時代面貌的浴室鏡子，服裝的變化立即體現(xiàn)出盛行于那時候的文藝范兒思想和那時候大家的做人原則”。

 
 

自唐建立至今，漢高祖、唐太宗以儒家文化為主導(dǎo)，高宗薄于儒術(shù)而歸心于佛宗，武皇以釋教施政，玄宗時則道家大熾等，產(chǎn)生了儒、道、佛三家相爭的文明行為新機(jī)遇，大家的價值觀念進(jìn)一步打破傳統(tǒng)式儒家思想的束縛，展現(xiàn)出多樣化進(jìn)行的發(fā)展趨勢。

文明行為的思想的多樣化，產(chǎn)生了思維和崇奉的自得。唐朝的文明行為容下了很多前朝害怕想、子孫后代害怕為的開朗思維和社會空氣。如同美學(xué)家李澤厚老先生常說:唐人“勇敢無畏毫無顧忌地引進(jìn)和羅致，沒有捆縛沒有眷念地創(chuàng)造發(fā)明和更新改造，打破圈圈，打破傳統(tǒng)式恰好是那時候社會空氣和思維根底”，沉浸在“本人、中華民族、國家蒸蒸日上的升高環(huán)節(jié)和社會空氣”當(dāng)中。

棉織物面料的漢服特點(diǎn)

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棉織物布料的漢服特性：棉織物的耐酸性強(qiáng)，不耐酸性，抗高溫性好，可以用各種各樣香皂或洗滌劑洗滌 

洗滌方式 ： 

（1）、洗滌前，能夠 放到水里浸泡數(shù)分鐘，但不適合太久，以防色調(diào)受到損壞。貼身內(nèi)衣不能用開水浸泡，以防使汗跡中的蛋白凝結(jié)而黏附在服飾上，并且會發(fā)生淡黃色汗班。 

（2）、用洗滌劑洗滌時，適合溫度為40-50oC。浸洗時，可把握少量多餐的方法，即每一次冷水沖洗不一定用很多水；但是多洗幾回。每一次沖洗完后應(yīng)甩干，再開展第二次沖洗，以提升洗滌。晾干的留意：應(yīng)在自然通風(fēng)陰涼的地方晾曬衣服褲子，防止在日光下暴曬，使有色板塊紡織物退色。

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漢服，男士漢服工廠，又被稱為漢衣冠，我國漢中華民族的傳統(tǒng)服裝，是以黃帝繼位（約西元前2698年）至明朝末年（公年17世紀(jì)中期）這四千多年中，以中華禮儀文化為管理中心，根據(jù)各代漢族人皇朝青睞周禮、象天法地而產(chǎn)生上千年不會改變的禮儀知識衣冠管理體系。 

據(jù)《史記》載，中華衣裳為黃帝所制作。營殯儀，全民故免生死存亡之難?！保ā妒酚洝肪硪晃宓郾炯o(jì)第壹）自黃帝、堯、舜垂衣裳而天地治，漢服已具基本上方式，經(jīng)歷周王朝禮法的承繼，到漢代產(chǎn)生健全的衣冠管理體系并普及化至群眾。 清代初期，濟(jì)源男士漢服，回族者實(shí)行“剃發(fā)易服”現(xiàn)行政策，嚴(yán)禁老百姓衣著漢服、蓄長發(fā)。此后漢服逐漸從老百姓日常生活消退。因?yàn)榍逋醭笆畯氖粡摹爆F(xiàn)行政策，漢服并沒有完全消退，大家仍能見到她的身影。比如道家的服裝就保存了出來。 漢服有悠久的歷史、樣式諸多，歷代王朝皆有自身的特性，但關(guān)鍵特點(diǎn)不會改變，以“交領(lǐng)右衽”、“褒衣寬袖”、“系帶隱扣”等與眾不同的服裝構(gòu)造而出名，帶上濃厚的民俗文化設(shè)計(jì)風(fēng)格。

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