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玩具，即用于“玩”的器具。 漢代王符在《潛夫論·浮侈篇》中說玩具是戲小兒之具（逗小兒玩的東西），“或做泥車、瓦狗。馬騎倡排，諸歡小兒之凡，以巧詐”。宋代吳自牧《夢梁錄》卷十三道：“杭州大街，買賣晝夜不絕。四時玩具……”至此，正式的“玩具”一詞方才始見，并一直沿用至今。

明 唐順之《重修涇縣儒學(xué)記》：“ 周衰，王道廢缺……《易》象、《春秋》，十六國之樂，徒以夸於諸侯賓客，為古物玩具，而未嘗以教諸弟子。”《孽?；ā返诙换兀骸捌婀值?，竟有人到 上海采辦東西洋奇巧玩具運進京來?！?/p>

2．今指zhuan供兒童玩的東西。

老舍《女店員》一幕：“﹝小竹竿﹞上圍有稻草，上插 宋爺爺 自制的簡單玩具－－小風(fēng)車、雞毛和秫稈作的小雄雞等。” 冰心《離家的一年》：“﹝ 徐真﹞帶著許多玩具，幾個小朋友便玩起來，惹得許多大學(xué)生都圍著看。”

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衣物也可以用來表現(xiàn)一個人對其文化規(guī)范與主流價值觀的異議，以及個人的獨立性。在十九世紀(jì)的歐洲，藝術(shù)家與作家會過著波希米亞式的生活，并且刻意穿著某些衣物來他人:喬治·桑(George Sand)穿著男性的服裝、女性解放運動者穿著短燈籠﹨褲(bloomers)、男性藝術(shù)家穿著絲絨馬甲(waistcoat)與俗麗的領(lǐng)巾。波希米亞族、披頭族(beatnik)、嬉皮、哥德族、龐克族繼續(xù)在二十世紀(jì)的西方進行這個反文化傳統(tǒng)。

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由于中國文化的根基之深厚，即使在外來服裝的強烈沖擊下，回收庫存女包，依然使中國服裝表現(xiàn)出對外族文化精華兼收并蓄的能力，中山裝和近代旗袍的出現(xiàn)，即證明了中國文化的深厚作用。中山裝和旗袍是東西方服裝結(jié)合的。在實用功能和裝飾功能、在民族風(fēng)格和時代風(fēng)格等許多內(nèi)容上符合20世紀(jì)的服裝趨勢，從而走向了世界。

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回收庫存女包誠信企業(yè)由義烏市魯樂電子商務(wù)商行提供。義烏市魯樂電子商務(wù)商行位于金華義烏市梅湖庫存二街5幢15號。在市場經(jīng)濟的浪潮中拼博和發(fā)展，目前魯樂庫存在家居用品庫存中享有良好的聲譽。魯樂庫存取得全網(wǎng)商盟認(rèn)證，標(biāo)志著我們的服務(wù)和管理水平達到了一個新的高度。魯樂庫存全體員工愿與各界有識之士共同發(fā)展，共創(chuàng)美好未來。同時本公司還是從事義烏庫存回收，浙江庫存回收哪家好，服裝庫存回收的廠家，歡迎來電咨詢。