漢服發(fā)展史，漢服文化

（一）漢服發(fā)源、發(fā)展、產(chǎn)生歷程（公元3000年至公元后17世紀中后期）漢明帝是我國漢服發(fā)展趨勢歷一個關(guān)鍵的歷史名人，《晉書·輿服志》中表明帝采《周官》、《禮記》，更服袞章，君王冠封界而佩印璽。漢明帝恢復了自周朝之后被荒蕪的冕服規(guī)章制度，漢明帝的“衣冠承周”是自漢武帝劉徹“罷黜百家·獨尊儒術(shù)”后，我們中國人繼觀念行業(yè)后在衣冠行業(yè)的一次文化復興。明帝之后的漢族人皇朝多持續(xù)周制而有一定的損益表，南充漢服，產(chǎn)生了我國漢服萬世一系的承傳。 

 

（二）漢服終斷、衰落史（公年1644年至公年1912年）漢服自身盡管清代剃發(fā)易服等現(xiàn)行政策下消失了，但由于具備強勁的活力，其一部分原素一直沒有，直至當代漢族信念的道家、及其一些偏遠山民，也有中國很多少數(shù)名族都還維持著漢服的特點，現(xiàn)代社會的一些關(guān)鍵祭拜、慶典活動、民俗文化節(jié)日等仍能見到漢服的一部分原素。 

（三）漢服收復與振興史（公年1912年--二十一世紀初)二十一世紀初，伴隨著中國國力的發(fā)展趨勢，社會穩(wěn)定，漢服設(shè)計加工，大家逐漸審視自己中華傳統(tǒng)文化中的一部分。一些人根據(jù)考究漢服并去其糟粕取其精華，還原了漢族人傳統(tǒng)服裝，另外根據(jù)恢復傳統(tǒng)式節(jié)日，恢復傳統(tǒng)禮儀，祭拜先輩，營銷推廣傳統(tǒng)式理論，宣傳策劃古典樂器等再次宣傳恢復傳統(tǒng)式漢服并身穿漢服開展營銷推廣，漢服邁入了新的振興階段。

 

漢服產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的問題

　　重慶絲錦服裝是漢服批發(fā)廠家。提供重慶漢服定做，男/女士漢服定制，漢服配飾，漢服童裝等。獨立的設(shè)計團隊，擁有自己的生產(chǎn)線，豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗、量身定制、質(zhì)量過硬。歡迎來電咨詢！

漢服產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢中的難題： 盡管漢服產(chǎn)業(yè)的市場前景被看中，但在操作過程中，該產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢也存有著一些缺點。

（一）漢服商品成本費較高。從生產(chǎn)模式上看，重慶男式漢服定制，大部分漢服生產(chǎn)廠家以個體工商戶的方式存有，經(jīng)營規(guī)模小。這類家中作坊式的非規(guī)范化生產(chǎn)模式，導致大部分漢服生產(chǎn)廠家選用純手工制作的方式開展市場銷售，漢服整體生產(chǎn)量低，成本增加。

（二）漢服商品終端設(shè)備價錢過高。因為現(xiàn)階段從業(yè)漢服生產(chǎn)制造的店家總數(shù)比較稀缺，領(lǐng)域人才匱乏。當一個領(lǐng)域的經(jīng)銷商總數(shù)不夠時，其中下游（顧客）的議價空間也較小。這造成了漢服工錢較高，推動產(chǎn)品報價虛報。

（三）漢服商品對顧客資產(chǎn)的占有較高。從營銷模式上看，大部分漢服商品選用預購及其分期還款的營銷模式，通常規(guī)定顧客先付訂金在生產(chǎn)，因為漢服商品制做時間長，因此 占有了顧客較多的資產(chǎn)資源。依據(jù)之上剖析，大家覺得漢服領(lǐng)域現(xiàn)階段存有的關(guān)鍵的難題是產(chǎn)業(yè)經(jīng)營規(guī)模過小。大家覺得，假如漢服產(chǎn)業(yè)將來可以振興，前文上述的成本增加、價錢貴、資金占用費大等難題將獲得合理處理。

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唐朝漢族服飾的多民族化：一、經(jīng)濟發(fā)展富饒和健壯綜合國力的搭景借助 

 

唐朝是在我國封建社會社會的全盛時期，從全部國家的經(jīng)濟實力上看是適度充裕而健壯的，是那時候國際性上僅有的小量好多個文明行為興盛的大帝國。唐朝有古絲綢之路的興盛經(jīng)貿(mào)做后臺管理，其封建經(jīng)濟也抵達了前朝無法企及的昌盛水平。一方面，在中國傳統(tǒng)式經(jīng)濟發(fā)展的進行層面，唐朝擁有非常大的進行。另一方面，唐朝上至達官貴人，下到販夫走卒，針對新型的城市經(jīng)濟主要表現(xiàn)出適度的接受和認可。商貿(mào)業(yè)、服務(wù)行業(yè)如滿山遍野般靈巧發(fā)展，出口貿(mào)易昌盛，生產(chǎn)主力獲得巨大進行，一派國泰民安的鼎盛景色。二、社會空氣和思維根底的激發(fā)成效服裝的社會根底除在于社會高度文明以外，還會繼續(xù)遭受社會思想的立即危害。由于服裝是社會氣侯的氣象圖，“是時代面貌的浴室鏡子，服裝的變化立即體現(xiàn)出盛行于那時候的文藝范兒思想和那時候大家的做人原則”。

 
 

自唐建立至今，漢高祖、唐太宗以儒家文化為主導，男式漢服，高宗薄于儒術(shù)而歸心于佛宗，武皇以釋教施政，玄宗時則道家大熾等，產(chǎn)生了儒、道、佛三家相爭的文明行為新機遇，大家的價值觀念進一步打破傳統(tǒng)式儒家思想的束縛，展現(xiàn)出多樣化進行的發(fā)展趨勢。

文明行為的思想的多樣化，產(chǎn)生了思維和崇奉的自得。唐朝的文明行為容下了很多前朝害怕想、子孫后代害怕為的開朗思維和社會空氣。如同美學家李澤厚老先生常說:唐人“勇敢無畏毫無顧忌地引進和羅致，沒有捆縛沒有眷念地創(chuàng)造發(fā)明和更新改造，打破圈圈，打破傳統(tǒng)式恰好是那時候社會空氣和思維根底”，沉浸在“本人、中華民族、國家蒸蒸日上的升高環(huán)節(jié)和社會空氣”當中。

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