雕塑：雕塑:在隋唐達(dá)到了全盛，人物雕塑定制，建寺造像之風(fēng)遍及全國。唐代的造像數(shù)量非常之大，主要還是體現(xiàn)在石窟、摩崖石刻方面。隋代的統(tǒng)治歷史僅有三十多年，依然為思想統(tǒng)治的主要工具，隋帶統(tǒng)治者大力恢復(fù)被北周武帝毀壞的佛寺和雕像，隋煬帝繼位后，造像之風(fēng)更盛。除大量的小型雕像以外，還繼續(xù)開鑿石窟，幾乎遍布全國。隋代初年由于剛剛統(tǒng)一，人物雕塑頭像，西部造像仍多承北周風(fēng)格，東部則呈現(xiàn)北齊面貌。隋末唐初時造像樣式逐漸統(tǒng)一，表現(xiàn)為以北周造像風(fēng)格為主體、東西風(fēng)格相融合的風(fēng)貌。


中國漢傳石窟的內(nèi)容十分豐富，其輝煌的藝術(shù)成就，為世界所矚目。如舉世的敦煌莫高窟，石首人物雕塑，既是東傳的特定產(chǎn)物，又是中原漢文化在西部集中展示的前沿窗口，它體現(xiàn)了東西兩種文化的交融，人物雕塑材料，以的身份完成了聯(lián)接?xùn)|西兩端石窟藝術(shù)體系的重大使命。莫高窟被譽為20世紀(jì)有價值的文化發(fā)現(xiàn)、“東方盧浮宮”，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁畫和塑像于世。


道教雕塑把形像現(xiàn)于凡塵俗世，使人便于敬仰和禮拜。從南北朝起，道教出現(xiàn)了造像碑、造像石、石窟、彩塑、金銅像、木雕等多種雕塑形式。當(dāng)中既有精巧細(xì)致的宮廷出品，也有樸拙渾厚的鄉(xiāng)間產(chǎn)物，材料包羅玉、石、金、銀、銅、鐵、木、竹、泥等，這正好是信眾「隨力建功」的見證。道教雕塑并未有形成一套嚴(yán)格的形相和量度標(biāo)準(zhǔn)，卻因此在制作時更須把握的形相品位，且在審美上也更講求以形傳神、形神俱妙，其神韻可說難以言喻。道教雕塑在做好后有裝臟和開光等儀式。


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