風(fēng)水學(xué)中，僅有“龍”還不能成為凝聚生氣的自然壞境

在風(fēng)水學(xué)中，僅有“龍”還不能成為凝聚生氣的自然壞境，“龍”的周圍還需要各種“砂”來(lái)拱衛(wèi)和呼應(yīng)，才能有效的避風(fēng)凝氣。如果在主山的兩側(cè)分別有上砂與待砂相合抱，能遮擋住外來(lái)惡風(fēng)，增加小環(huán)境的氣勢(shì)，則是一個(gè)能夠凝聚生氣。有山必有水，山水不分離。在風(fēng)水學(xué)中，觀水定局，辨龍陰陽(yáng)是堪輿的關(guān)鍵。眾所周知，水乃萬(wàn)物之源，天津西園墓地，動(dòng)植物的生長(zhǎng)立不開(kāi)水，人類的生產(chǎn)生活也離不開(kāi)水。

臥碑由傳統(tǒng)立碑演變而來(lái)，只有立碑底座的部分

臥碑由傳統(tǒng)立碑演變而來(lái)，只有立碑底座的部分，將其臥放在地面上，故稱為臥碑，碑文鐫刻其上。臥碑一般占地面積比較小，相對(duì)不夠醒目，成本比較小，西園墓地銷售，所以價(jià)格也比較實(shí)惠。臥碑也分為傳統(tǒng)臥碑和藝術(shù)臥碑。生態(tài)葬、樹(shù)葬、花壇葬、草坪葬、節(jié)地葬。這幾種碑型樣式其實(shí)可以歸為一類，他們主要是臥碑形式的演變，以將逝者的骨灰埋葬在樹(shù)下、花壇里或者草坪里的形式，達(dá)到減少占地面積，生態(tài)環(huán)保的目的。

壁葬是將骨灰盒嵌在墻壁內(nèi)的喪葬方式，西園墓地直銷，在安葬死者的同時(shí)為后人留福，是一種先進(jìn)的殯葬理念和行為。壁葬墻和普通的墻體高低相仿，略厚些，墻體正面分布著井字形的壁葬格，大小可放入骨灰盒。格位口用石材封死，石材外表面就當(dāng)作墓碑，刻上碑文。相比傳統(tǒng)的墓葬，西園墓地價(jià)格，新型“塔葬”不用骨灰盒，直接將逝者骨灰伴著鮮花在塔內(nèi)下葬，讓逝者在此回歸自然。按容量，該塔能容納的骨灰至少超萬(wàn)例，具有明顯的節(jié)約用地、等特點(diǎn)。為滿足需要，該塔內(nèi)壁上還設(shè)置單獨(dú)的格子，用來(lái)安放骨灰。

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