一、1死1亡教育的定義、重要性及目標(biāo)

  根據(jù)吳庶深先生在《國內(nèi)外“死1亡學(xué)”系所發(fā)展之分析》提供的信息，“死1亡學(xué)”一詞，首先是由生于俄國的科學(xué)家艾列梅奇尼可夫在1903年提出。他在《人類的本質(zhì)》一書中指出，以科學(xué)的精神及方法研究“死1亡學(xué)”及“老人學(xué)”，可以減少人類承受痛苦的過程，合肥殯儀館，并可改善人類生活的本質(zhì)。至1912年 ，美國醫(yī)學(xué)家教1授羅威·柏克在醫(yī)學(xué)協(xié)會的期刊中撰文，認(rèn)為“死1亡學(xué)”主要研究“死1亡的本質(zhì)及原因”?，F(xiàn)在公認(rèn)的定義是：死1亡學(xué)（Thanatology）涉及到人自出生到死1亡所面臨的各種和死1亡或?yàn)l死有關(guān)的問題、態(tài)度與情緒方面的處理等等，殯儀館火化費(fèi)用，是一跨學(xué)科的綜合學(xué)問，包括法學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、文化人類學(xué)、心理學(xué)、精神醫(yī)學(xué)、教育學(xué)等等相關(guān)領(lǐng)域。

  

藏族人喪1葬忌諱

藏族家中死了人，喪1葬時間街坊忌諱辦喜事、歌舞等娛樂性活動。通過對死者的悼念加深相互間的感情。家中有兇事時，家人都沉浸在沉痛之中，也不勞作。在親朋好友及街坊的協(xié)助下，全力照料兇事。這是藏族恪守的風(fēng)俗。每一滴淚水，成為一粒粒鐵球似的冰雹，阻止魂1靈的去向，對日后能否投胎轉(zhuǎn)世有著很大的影響。

病1人身后，未舉辦超度典禮前，殯儀館費(fèi)用，應(yīng)置于原位，忌諱任何人接觸遺體。典禮舉辦后，把尸身置于石頭、床、沙石子上，忌諱隨意置于地上，不然此地會成為埋葬之地，日后給家人帶來災(zāi)禍。停尸時間每餐皆以各種食物的一部分不間斷地供奉給亡1靈。給亡1靈倒茶飯時，只能用右手反斟，嚴(yán)禁讓口水及口中呼出之氣噴在祭品和桑煙上。雙日忌諱出葬。忌諱尸身過三道口，不能讓尸身看到灶，怕帶走福分。送葬途中不能歇腳，若把尸身置于地上，以為此地會成為墳場。

殯葬用語釋義

下葬:下葬是針對土葬而言

土葬的墓穴由風(fēng)水先生選定，風(fēng)水學(xué)是中國傳統(tǒng)文化中極富神秘色彩的一部分，對死1亡的神秘與敬畏更使中國人對墓穴的風(fēng)水顧忌重重。下葬的時刻也由風(fēng)水先生選定，甚至連墓穴及棺1材的方向都要精1確到由羅盤來定。‘下葬的禮俗也是繁雜的，比如長子背棺、墓穴撒錢、孝子哭留、下土、圓墳、暖墳等，殯儀館服務(wù)公司，這里不再繁述。人土是人生的終歸宿；這是傳統(tǒng)喪俗的看法。因此，在傳統(tǒng)喪1葬禮俗中，有一個基本原則就是“入土為安”。其實(shí)在中國人心目中對沒完沒了的喪1葬活動也是無奈的。都知道繁雜的喪1葬禮俗不僅死者難以安息，弄得生者也精疲財(cái)盡。

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