近代出土了大量西夏文獻(xiàn)，其中主要是1908—1909年俄國探險隊在黑水城遺址（今屬內(nèi)蒙古額濟納旗）掘獲的數(shù)量驚人的文獻(xiàn)，后來在西夏故地寧夏、甘肅、內(nèi)蒙古等省區(qū)也出土了不少西夏時期的文獻(xiàn)，其中不少是雕版印刷品。這些文獻(xiàn)表明西夏積極汲取中原的傳統(tǒng)文化，不干膠印刷廠，推動西北地區(qū)和中原地區(qū)之間的文化交流，重視雕版印刷的傳承和推廣，使中國的雕版印刷向西部擴展。首都中興府是西夏人文薈萃之地，成為中國西北地區(qū)印刷基地。[2]黑水城出土文獻(xiàn)與敦煌石室發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)各有特點。黑水城文獻(xiàn)中刻本數(shù)量巨大。在中國古文獻(xiàn)傳播，傳抄時代綿延久，敦煌文獻(xiàn)主要展示了抄本中卷軸裝形式的風(fēng)貌。其中保存了中國早期唐五代宋初的印刷品，十分珍貴，但尚不是主流；從時代上與敦煌文獻(xiàn)相銜接的黑水城文獻(xiàn)，反映了雕版印刷的成熟并被廣泛使用的進(jìn)步形勢。西夏境內(nèi)漢人很多，名片印刷，他們的文化需求也相應(yīng)較高。西夏時期刻印了很多漢文文獻(xiàn)，寶山鎮(zhèn)印刷，其中以佛經(jīng)居多：如惠宗天賜禮盛國慶五年（1073）陸文政施印的《心經(jīng)》，大安十年（1083）大延壽寺刻的《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，天盛四年（1152）刻印的《注華嚴(yán)法界觀門》等。這些品種豐富、刻印精良的佛經(jīng)，是中國現(xiàn)存早期刻本佛經(jīng)的遺珍。[3]






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規(guī)矩的重要性

1.燙印規(guī)矩

由于封面的燙印內(nèi)容一般不與印品內(nèi)容進(jìn)行套合，所以印刷規(guī)矩微小的變化對燙印質(zhì)量影響不是特別大，但燙印內(nèi)容與印品內(nèi)容有一定的對應(yīng)關(guān)系，所以要求燙印的規(guī)矩邊就是印刷的規(guī)矩邊，從而保證同一批活件燙印位置的一致性。

2.UV上光規(guī)矩

UV上光版的規(guī)矩與印刷規(guī)矩要一致、匹配。需要上UV光油的圖文內(nèi)容一般與印刷內(nèi)容局部有套合要求，所以對套合誤差要求特別高，一般要求在0.01mm左右。由于封面紙張有時會采用比較疏松的特種紙，印刷中極易變形，這就對印后工藝中的UV上光套合提出了更高的要求，所以印刷規(guī)矩與UV上光工藝中的規(guī)矩一定要統(tǒng)一。如果印刷過程中有跳規(guī)矩(規(guī)矩不穩(wěn))現(xiàn)象，UV上光中一定要根據(jù)跳規(guī)矩情況對印品進(jìn)行仔細(xì)分類，分批進(jìn)行上光，并調(diào)整UV上光版的位置。

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