精神素質(zhì)教育

     武術本主動，但它在主觀精神上則要求術者“沉靜”、“自然”。國術大師“鷹爪王”陳子正先生說過:“練拳本粗事，然非精細者不能極其粗;練拳本主動，然非沉靜者不能用其?！蔽湫g訓練，就是要使習練者具有冷靜的頭腦、細微的心思和的動作。如鷹手拳法中的散手，常常是2~5個動作組成，看似簡單，但一旦角度稍偏、發(fā)力時間稍差、動作配合稍有欠缺，則其結果常常不是勝利而是敗北。所以，在看似粗獷的動作中，必須精心細作方能正確完成，這樣，既可培養(yǎng)人的宏觀觀察能力，又可培養(yǎng)出人的細致周到的工作作風。

武術本為技擊之術，在訓練中必須使受訓者具有頑強不屈的競爭精神--散打的應變能力，較技時的勇猛善戰(zhàn)，以及經(jīng)得起挫折和失敗等，這些基本精神素質(zhì)的訓練和培養(yǎng)，對青少年尤為重要，而這又是其他諸多方法所不能替代的。

國學以學科分，應分為哲學、史學、學、文學、禮俗學、考據(jù)學、學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導中國思想史，其它列從屬地位；國學以《四庫全書》分，應分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部?！端膸烊珪肥侵袊糯鷧矔幾谇∧觊g，初中全托管學校，由當時的紀曉嵐、王念孫、戴震等等學者完成。“四庫”指經(jīng)、史、子、集四部，“全書”指所收都是全本。




不同的生態(tài)類型的作用，形成了的不同的文明，同時肯定也使不同民族的體質(zhì)和生理狀況產(chǎn)生某些差異。農(nóng)耕固定于土地，干農(nóng)活用手的時候遠遠超出用腳的時候;而草原、叢林、海洋民族在進行游牧、、商業(yè)活動時，則用腿跋涉的時候要多得多。中國人腿相對較短，西方人腿相對較長，可能有這樣的原因。

西方民族的生活工作作風是進取、冒險、開發(fā)，帶有積極的特征;中國民族的生活工作作風是自足、穩(wěn)定、內(nèi)守，帶有穩(wěn)健的特征。顯然，不管是從民族心理還是生理的角度看，東西方武術技術的基本特點均與之完全吻合與一致。心理上求進取的，表現(xiàn)在行為上當然是力主運動;心理上求自保的，表現(xiàn)在行為上當然是力求穩(wěn)定。倒三角型一橫在肩，極高，要靠降低來求穩(wěn)，便顯得太費力，當然用腳步的快速移動來調(diào)節(jié)，不過;正三角型一橫在臀，很低，要靠移動步法來調(diào)節(jié)，便顯得太笨拙，當然用下樁求穩(wěn)的方法來加固，再好不過。

所謂下樁求穩(wěn)，依存、附著、卷縮于"根"，表現(xiàn)在步型步法上，就是我們通常說的"弓、馬、仆、虛"，亦即弓步、馬步、仆步、虛步。

少林傳統(tǒng)武術的站樁重根，與中國農(nóng)耕文明的戀土歸根，某種一致并非偶然。

招式的區(qū)別不是的，甚至風格的差別也不是，中國武術諸門諸派招式不同，風格各異，但它們時的節(jié)奏是一樣的。而西方武術時的節(jié)奏，便與中國武術迥然不同。不用太細心，稍加留意便可以發(fā)現(xiàn)和區(qū)別東西方兩種武術的兩種節(jié)奏。而造成兩種節(jié)奏的根本原因，正在于它們不同的步型步法。

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