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人死后為什么要埋在土里?或許我們聽到后一反應(yīng)就會說:習(xí)慣啊,咱們講究“入土為安”啊,是中國的傳統(tǒng)此類的話語。那么,這個(gè)傳統(tǒng)它原本就是這樣的的嗎?它是怎么來的呢?下面武漢殯葬服務(wù)公司來給大家講講。
就跟萬物一樣,這個(gè)傳統(tǒng)也是一步一步慢慢演變而來的。
1 因環(huán)境所迫 早在幾萬年前的山頂洞人時(shí)期,就有了將逝后的人埋入土中的做法,不過當(dāng)時(shí)主要是因環(huán)境惡劣,猛獸橫行。為了避免逝者的身體被猛獸吃掉,所以才埋入土中。 那時(shí)這樣做,主要是因?yàn)榄h(huán)境所迫。
2 開始發(fā)展 時(shí)間轉(zhuǎn)到殷商時(shí)期,那時(shí)人們相信神的存在,推崇“不滅”的思想,逐漸開始重視“死”以后的事情。不少死后其奴隸都會陪葬,以供其死后還能奴役驅(qū)使。并且還會因死者地位不同而陪葬品也不同。
1976年河南安陽婦好墓就一口氣出土了各種器物近兩千件,而且類型格外齊全,幾乎包含了以往殷墟出土的所有器物類型。奢華的陪葬,也是因?yàn)槟怪魃矸荨俏涠⊥醯钠拮印? 那時(shí)人們之所以選擇入土為安和厚葬,都是因?yàn)橄嘈艜诹硪粋€(gè)世界繼續(xù)生活,而死者身份,以當(dāng)時(shí)眼光來看,哪怕到另一個(gè)世界也值得擁有更尊貴的生活品質(zhì),青山殯儀館,去到另一個(gè)世界的入口,就是“土”,它既是連接此岸與彼岸的中介,也是逝者的安居之所。 那時(shí)這樣做,是因?yàn)橄嘈挪粶绾拖笳?地位。
3 制定制度 納入法律 將這份傳統(tǒng)固化綿延下來并進(jìn)一步演化出來的則是孔子??鬃釉?jīng)對他的弟子樊遲說過:“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮”。并將葬喪發(fā)展為禮制,其中1大的創(chuàng)造,就是《儀禮·喪服》中所提出的子為父母、妻為父、臣為君的三年喪期。
有了“禮”的傳統(tǒng),后來各朝代就都得有所體現(xiàn)了。從人到入土,整個(gè)過程變得越來越復(fù)雜了,還進(jìn)一步劃分出了殮、殯、葬三大步,每一步中間又分化出了N個(gè)小步驟。不但流程繁瑣,不同時(shí)期的政權(quán)還制定了相關(guān)規(guī)定,確定了不同人死后喪1葬事務(wù)的規(guī)格。墓要多大,陪葬多少。
到隋唐時(shí)期,葬喪制度更是全1面法律化,一直延續(xù)至清朝,中間隨偶有變革,但總體不變。 那時(shí)這樣做,是因?yàn)楫?dāng)時(shí)葬喪納入了法律,而且人們相信厚葬先人,會保佑自己。
武漢祥和殯喪一條龍服務(wù)讓生者得到安息,讓生者得到慰藉。
千百年來,墓葬是中國人所采取的為常見的一種骨灰安葬的方式。然而,隨著時(shí)間的推移,墓葬日益暴露出浪費(fèi)土地、破壞綠地、污染環(huán)境等問題,已無法適應(yīng)社會進(jìn)步與發(fā)展的要求,改革傳統(tǒng)墓葬方式已成為殯葬改革中的一個(gè)突出問題。
2010年3月31日,國家民政1部一零一研究所、中國社科院社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社在北京聯(lián)合舉辦了2010年《殯葬綠皮書》發(fā)布會,披露2010年我國殯葬改革三大重點(diǎn)是實(shí)施惠民殯葬政策、推行綠色殯葬和殯葬服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化。
其中,將大力推行綠色安葬方式。在農(nóng)村火化區(qū),要推進(jìn)農(nóng)村公益性公墓建設(shè),加大執(zhí)1法工作力度,依法治理“裝棺二次葬”。在西方發(fā)達(dá)國家已經(jīng)由傳統(tǒng)墓葬向花葬、樹葬、草坪葬等環(huán)保葬法轉(zhuǎn)變。要研究制定倡導(dǎo)、鼓勵(lì)、扶持新葬法的政策,因地制宜推廣新葬法。
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企業(yè): 武漢百年祥和殯儀服務(wù)有限公司
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