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緣起論是佛法的根本緣起論是佛法的根本。佛陀一代時教所說的空有、、因果、中道、三法印、四圣諦、十二因緣等教法，都是為了詮顯緣起思想的根本教理所作的方便教說，《楞嚴經(jīng)疏》說：「圣教自淺至深，說一切法，不出因緣二字?！惯@說明佛陀的教法有其一貫性。

的各種理論和派別，均以緣起論作為理論基礎(chǔ)來闡釋自己的觀和實踐。主要有「業(yè)感緣起」、「賴耶緣起」、「真如緣起」、「法界緣起」、「六大緣起」等學(xué)說。盡管各宗各派的經(jīng)典根據(jù)、論述說法不同，對于「緣起說」所闡述的，無非是宇宙生滅變異的關(guān)系，以及人生苦樂的來源。

緣起是異于其它、哲學(xué)、思想的特色，也是解釋宇宙起滅，乃至生命起源的一種至高無上的真理。《稻稈經(jīng)》說：「見緣起則見法，見法則見佛?！狗鹜拥?，就是諸法的實相，也就是「緣起性空」，若能從緣起法中通達諸法的空性，即知緣起而有的一切法虛幻不實，即能從緣起法中見到諸法的空性，打坐禪修墊，這就是佛陀的。因此《金剛經(jīng)》說：「若見諸相非相，打坐禪修墊批發(fā)價，即見如來?！惯@也就是禪宗所謂的「見性」，故知欲道，打坐禪修墊批發(fā)，必須諦觀緣起。

緣起論是佛法的根本，只有明白緣起的道理，才能達到菩提覺悟，以至佛的境界。

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什么是因果？所謂因果，因是能造作、產(chǎn)生一定后果的原因，果就是由一定原因產(chǎn)生的結(jié)果。由的緣起論產(chǎn)生了因果理論，因果理論是輪回解脫理論的基礎(chǔ)，隨著的發(fā)展而對因果理論產(chǎn)生了不同的看法。

因果律指出：種瓜得瓜，種豆得豆。認為任何事物都可能成為因，也可能成為果，沒有的因，也沒有的果。所講的因，有時與緣并用，且有一些區(qū)分。

狹義的因是指產(chǎn)生結(jié)果的直接原因或內(nèi)在原因，而緣則主要指產(chǎn)生結(jié)果的助因或外在的間接條件。

廣義的因也包括緣。因果是對存在和行為的互相關(guān)系尤其是前后關(guān)系的一種認識，的因果理論是其輪回解脫理論的基礎(chǔ)，也是其人生現(xiàn)象理論的基礎(chǔ)，中的十二因緣和六因、四緣、五果等說法都屬于因果理論范圍

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四諦概說「緣起」是宇宙人生一切生滅變異的定律，佛陀因證悟「緣起」而，但因緣起深奧難解，為使尚未起信的眾生免于畏怯，所以佛陀在初時，特以「四圣諦」來說明眾生生死流轉(zhuǎn)以及解脫之道的緣起道理，進而激發(fā)眾生厭苦修道的決心。因此，「緣起」是佛陀自證的「自受用」，「四圣諦」則是「他受用」之始。

四諦，又叫四圣諦?！钢B」字是古印度梵文的音譯，意譯為「不顛倒」，引申義就是「真理」，「圣諦」就是圣人所知之正確的真理，那么，「四圣諦」就是圣人所知之正確的四條真理。

《中論疏》說：「四諦是迷悟之本，迷之則六道紛然，悟之則有三乘賢圣。」也就是說，若能如實知見四諦，便是圣者，因此稱為「四圣諦」。四諦的四條正確的真理就是苦、集、滅、道，四諦告訴人們世間的因果以及出世間的因果。

四諦奠定了教義的基礎(chǔ)，可以說所有的重要的哲學(xué)思想都與四諦有關(guān)，都是為了從某一方面為它論證。四諦理論在的發(fā)展中一直占有重要的地位，并且在不斷地得到補充和完善。

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