殯儀館文化探究：

保護(hù)自然環(huán)境的需要。棄尸于自然，任其腐爛，還會破壞自然環(huán)境，極易引發(fā)疾疫流行。所以殯葬從一開始就同時具有"保護(hù)自然環(huán)境以利于生者的生存"的社會目的。統(tǒng)一安排公共墓地，一直是中國殯葬的一個好傳統(tǒng)。早在原始時代仰韶文化時期（距今5000-7000年）的墓葬就留下了這樣的證據(jù)，如西安半坡的氏族公共墓地就統(tǒng)一安置在居住區(qū)的北面。我們地處北半球，一年中多刮溫暖的南風(fēng)，墓區(qū)置于北邊，顯然有利于居住區(qū)的衛(wèi)生?！抖Y記·檀弓下》："葬于北方，合肥殯儀館，北首（頭朝北方），三代之達(dá)禮也。"三代，指夏、商、周；達(dá)禮，通行之禮制。孫星衍注釋為"古者葬于國北"。中國歷代有"義冢"，為官府出資購地或擇無主荒地埋葬無名尸1體的墓地。義冢意在保護(hù)自然環(huán)境，防止瘟2疫流行。歷代對水葬都予以禁止，明、清還將禁水葬列入法律之中，以保護(hù)水源。歷代墓地均用貧瘠之地或山地，不得占用良田沃土。古今中外各民族對殯葬用地大都有類似的規(guī)定，耕地、水源等都是生者不可缺少的生存資源，人們必須保護(hù)自然環(huán)境，用現(xiàn)代人的說法就是"只有一個地球"。

殯儀館文化探究：

滿足社會心理的需求。殯葬是人類自我意識達(dá)到高度清晰的產(chǎn)物，因而也是人類走向"文明"的標(biāo)志之一。原始人對"棄尸"已經(jīng)"看不下去"，心中不忍。于是產(chǎn)生了殯葬。到文明社會，喪禮發(fā)展起來，殯儀館火葬費(fèi)用，乃至變得越來越繁瑣。比如，一位老人忙了一輩子，死后若不給一個“象樣的”喪禮，不受到“鄭重的”對待，人們總會覺得"對不起死者"，會認(rèn)為后人"不孝"、死者一輩子"不值"等。即使是現(xiàn)代，如果喪事太草率，人們?nèi)詴X得人生"不完整"、"不值"。同時，重要人物的喪禮要格外的隆重，如為帝王筑陵墓。如果將大人物的喪事辦得和小人物無差別，人們也會覺得"太不應(yīng)該"。社會心理需求當(dāng)然是對生者而言的。因?yàn)樗勒咭褵o知覺了，殯葬活動是生者籌辦的、辦給生者看的，這無異于給生者開了一張"預(yù)期支票"，殯儀館費(fèi)用，告訴他們?nèi)松紩幸粋€如此"完整的"結(jié)局，不會"有始無終"。

　　我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，心理需求也是一類"社會需求"，它就像吃飯、睡覺一類物質(zhì)性需求一樣的真實(shí)。只要它們不妨礙社會，就應(yīng)當(dāng)予以滿足，所謂"人情所好，圣人不禁"。這里說的"人情"即是人們的心理需求，也是"人性"的需求。

殯儀館：殯葬文化的起源是什么？

殯葬文化是經(jīng)過社會發(fā)展沉淀下來的，中國的殯葬文化能夠追溯到舊石器時代，山頂洞人會在遺骸周圍撒上赤鐵礦的紅色粉末，還會隨葬一些石珠、骨墜等裝飾品，殯儀館一條龍服務(wù)，這是早的土葬。發(fā)展到后來，又出現(xiàn)了三六九等的階1級殯葬文化，這些在隨葬品、墓地等都能體現(xiàn)出來。從北京猿人把洞穴上層作為生者的居室，下層是死者墓地，到秦始皇陵的規(guī)模，把喪1葬禮俗發(fā)揮到了極1致。明清兩代的殯葬禮儀都已經(jīng)形成了隆重繁瑣的殯葬禮儀。

為了防止死者尸1體被野獸吃掉，才有了土葬，這樣也是為了讓死者得到安息。土葬之所以在中國發(fā)展那么穩(wěn)固，一方面反映出人們對土地的依賴，一方面是認(rèn)為土葬為死者提供了另一個空間。新中國成立后，逐漸推行火葬，物質(zhì)文化的發(fā)展與豐富，人們的要求也逐漸不再拘束于基本生活，而是追求精神需求，殯葬行業(yè)能夠滿足人們需求。

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