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大乘佛法從比較了義的角度來說，什么是煩惱？一切的分別心都是煩惱。因為有分別心，就是著相的心。我們一旦著相，打坐禪修墊廠家，就生貪嗔chi。所以從根兒上說，分別就是煩惱，有分別心就產(chǎn)生了一切的輪回的相，就產(chǎn)生了輪回的色聲香味觸法等等一切果報，也就因此而產(chǎn)生了色受想行識等能夠障敝我們心源、障礙我們成就、蒙敝我們心性的五蘊(yùn)，又叫五陰。

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我們生活中的果報，打坐禪修墊，就是往昔的“想”所造成的果。所以這個“想”所造成的果，怎么會有實意呢？而且它又是剎那生滅的，所以它無自性、它本空。說它剎那生滅，這是佛陀在初期這樣說；而佛陀把法講透后，例如：《般若經(jīng)》的后期，佛陀就講：“一切現(xiàn)象本來就是“無”、本來沒有！”有人說：“它是不是生了又滅，生了就滅？”佛陀說：“不是，打坐禪修坐墊批發(fā)，它根本就無生！”就沒生過，這就是我們以為實有的現(xiàn)象界。

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解讀被誤解的佛教禁忌

有人認(rèn)為，某些經(jīng)咒在家人不可念，或者某一時辰不可以念某些經(jīng)咒。其實凡是經(jīng)咒都要以恭敬心、于清凈處來持誦.先洗手、漱口并在佛前焚香、禮拜，但沒有一定說，在家人不可以，念什么經(jīng)或持什么咒，除了密宗的特定法門之外。

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