“你學(xué)的啥呀，看的什么書？”

“大玄空風(fēng)水”

“哎，你這東西不行，以后別學(xué)了，你看看《陽(yáng)宅三要》《陽(yáng)宅十書》....”

說(shuō)了一大堆書..我說(shuō)了句“你這東西這么好那你們家咋這么多事？”他啞口無(wú)言了。

隨后我用大玄空給他解釋一番，就把他給征服了。

“把你的書借給我看看吧”

我把《大玄空風(fēng)水學(xué)》一書借給了他。

大玄空易學(xué)風(fēng)水大玄空風(fēng)水學(xué)小程序

過(guò)了一段時(shí)間....“你這東西還真挺神奇的啊，我這古稀之年還有機(jī)會(huì)見到真術(shù)，有時(shí)間的話幫我引薦你師父一下吧，我要去參加一次面授班加深印象?！?/p>

他又指出了自己房子的反局之處也對(duì)應(yīng)了他家里這十年內(nèi)的事情，準(zhǔn)備今年改造!

這就是風(fēng)水真?zhèn)蔚膶?duì)比，以至于子，似懂非懂的人把風(fēng)水學(xué)弄的是假多真少，誤人前程。一個(gè)自己都搞不好風(fēng)水的怎能為別的福主服務(wù)呢？也引用我?guī)熜忠痪湓挕按笮诊L(fēng)水不是的，但不懂大玄空是萬(wàn)萬(wàn)不能的！

尋龍點(diǎn)穴具體的方法有這么幾條是必須要參考的：

一，先要找到祖山，或者叫尊星。二要看龍神變化，也就是山脈的走向，是否有起有伏，有變化。三要看成形住結(jié)，就是山脈起伏之間形成的大小盆地，平原。四看河水交匯處。五看山脈走向的終點(diǎn)。六場(chǎng)內(nèi)的小地形。七場(chǎng)周圍的山水環(huán)抱形勢(shì)。八前穴后山水是否朝對(duì)有情。九看生死順逆，也就是山和水吉兇的選擇。這些條件都是尋龍點(diǎn)穴需要參考的，而想找到真正的大地，需要從祖山開始尋找。

《錦囊經(jīng)》中說(shuō)：想要辨識(shí)兒子，先要看其母親；想要辯其孫子，先要看其祖父?！堆┬馁x》中說(shuō)：凡是身為祖宗的龍脈聳立挺拔的，子孫必貴，就一定有好穴。

所以要尋到好的龍穴，首先要看祖山，太祖山要高聳入云，是一方尊，所以稱為尊星，在太祖山上，如果還有高大廣闊的山體綿延不絕，陰宅大玄空基礎(chǔ)，跨州連郡，那就稱為權(quán)山，也叫都權(quán)山。

祖山在行走剝換的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)各種各樣的山形，地貌。古人對(duì)其進(jìn)行歸納分類并為其各自取了很好聽的名字，如：龍樓，寶殿，倉(cāng)，庫(kù)，誥軸，展誥等等，還有把附近幾座山體的組合進(jìn)行歸類，例如，五行聚講，無(wú)形歸垣等等，這些都屬于祖山的范疇。我們?cè)诤筮叺恼鹿?jié)進(jìn)行詳細(xì)解說(shuō)。

《論龍老嫩》夫龍也，而有老嫩之殊。

廖氏云：“老是大山毛骨粗，嫩是換皮膚?！逼湔f(shuō)雖發(fā)于《穴星篇》內(nèi)，然論龍老嫩，亦不外是。蓋粗大者為老，巧小者為嫩；綿亙者為老，退卸者為嫩。老龍山巒蠻蠢，星體渾濁，秘法大玄空基礎(chǔ)，枝腳縮短，無(wú)有脫卸剝換，徑直而不活變，粗飽而不發(fā)揚(yáng)，崚嶒丑陋而無(wú)嫵媚之態(tài)。如老婦形容枯槁，顏色憔悴，無(wú)有生育之理者，故不可以求穴也。

嫩龍則有起有伏，有大有小，一高一下，一頓一跌，左棲右閃，之東走西，杜氏大玄空基礎(chǔ)，活變百端，奇巧萬(wàn)狀，斷而復(fù)起，起而又?jǐn)?。自粗變?xì)，自兇換吉，脫卸清巧，如樹木新發(fā)枝柯，自然條暢，開花結(jié)實(shí)，生意不息。故此龍可以索穴也。

然嫩龍亦自老龍變出，故曰：“老龍抽出嫩枝柯，跌斷不嫌多?！贝蟮掷淆埲缇藜依纤蓿瑲庀蠛裰?，容貌質(zhì)樸，不事修飾。然含蓄儲(chǔ)峙，養(yǎng)育子孫，皆此人也。

嫩龍如千金之子，嬌脆細(xì)膩，承師就保，衣服鮮明，容貌美好，享有厚福。娶名家女，生貴顯孫，乃此人也。故老龍多是未經(jīng)脫卸，可以為祖。而嫩龍則有穿落傳變之巧，而為受穴之山也。若老龍一向不變細(xì)嫩，遼寧大玄空基礎(chǔ)，則為老亢，無(wú)生成之理，不必尋地。

俗亦謂之老椿，以其如老枯之木，而無(wú)有枝葉之發(fā)暢也。又有一等真龍，結(jié)穴已完，猶有余氣山延袤而去者，亦名曰老，是又以脈盡氣絕為老。李淳風(fēng)謂“龍有歸于老者”是也。此處亦不結(jié)穴，不須著眼。巒頭要親臨現(xiàn)場(chǎng)慢慢體會(huì)，玩者細(xì)悟矣！