立體式金箔畫(huà)其金箔表層整平光潔、色澤長(zhǎng)久，要是防止與水、乙醇、酸、堿觸碰，金箔的金子色澤實(shí)際效果長(zhǎng)久。維護(hù)保養(yǎng)關(guān)鍵點(diǎn)：1、立體式金箔框畫(huà)怕生蟲(chóng)、長(zhǎng)霉、受潮、浸水、火烤，需儲(chǔ)存在舒爽蔭涼自然通風(fēng)的自然環(huán)境中，假如房間內(nèi)濕冷炎熱，不適合墻上裝飾畫(huà)。2、防止自然光照射，防止高熱量食物燈光效果近距直射（維持30CM左右的間距）。3、防止長(zhǎng)期曝露在濕冷、多灰塵的自然環(huán)境下，若表層有灰塵，能用干純棉布輕輕地擦洗就能。不宜帶水手巾清理，能用色澤綿軟刷子或翎毛清洗灰塵，防止用含有有機(jī)化學(xué)物件的液體開(kāi)展清洗。4、汗液含有偏堿，也非常容易使金箔空氣氧化發(fā)黑，手有汗時(shí)不要接觸貼金箔的地區(qū)，豪宅裝飾貼金，以防浸蝕金箔，使色澤造成轉(zhuǎn)變。5、假如框畫(huà)夾層玻璃的內(nèi)層受潮造成水氣，或是畫(huà)芯有長(zhǎng)霉征兆，可請(qǐng)**技術(shù)人員用螺絲起子拆卸后邊側(cè)板開(kāi)展簡(jiǎn)易清除。針對(duì)金箔飾品，要先搞好醫(yī)護(hù)，它不像木地板、瓷磚或其他的能給與打臘開(kāi)展維護(hù)保養(yǎng)工作中，因此只有在生活中盡量避免磕磕碰碰或簡(jiǎn)接的人為因素?fù)p壞。

裝飾貼金

《雜譬喻經(jīng)》中記載：往昔舍衛(wèi)城郊外有一個(gè)婦女，一次佛陀到她家門(mén)前乞食，婦女供養(yǎng)了一缽飯。佛說(shuō)：“種一生十，種十生百，種百生千，種千生萬(wàn)，種萬(wàn)生億，而能現(xiàn)見(jiàn)真諦之道?！眿D女的丈夫聽(tīng)了佛陀的咒愿不相信，他說(shuō)：“布施一缽飯能獲得這樣大的福德，還能現(xiàn)見(jiàn)真諦之道，瞿曇沙門(mén)說(shuō)話為什么這樣夸張呢?”

　　佛陀問(wèn)他：“你從哪里來(lái)?”他回答說(shuō)：“從城里來(lái)?！狈鹫f(shuō)：“城里的尼拘陀樹(shù)有多高?”他說(shuō)：“高達(dá)四十里，每年結(jié)數(shù)萬(wàn)斛的果實(shí)。”佛又問(wèn)：“樹(shù)的種子有多大?”他回答：“只有芥子那樣?！狈鹫f(shuō)：“你說(shuō)的話太夸張，山西裝飾貼金，一粒芥子大的種子怎么能長(zhǎng)成四十里高的大樹(shù)，而且每年結(jié)數(shù)萬(wàn)斛的果實(shí)?”他回答說(shuō)：“這是我現(xiàn)量所見(jiàn)?！狈鹫f(shuō)：“無(wú)情法的大地尚且能成熟這么大的果報(bào)，何況人以歡喜心供養(yǎng)佛一缽飯，福報(bào)一定會(huì)不可稱量?！狈驄D二人聽(tīng)后心開(kāi)意解，當(dāng)時(shí)就證了初果。

法隆寺的百濟(jì)觀音像是飛鳥(niǎo)時(shí)代后期雕塑中秀的作品， 造像為彩色像，頭戴低冠立于五角形臺(tái)座上。其造像特點(diǎn)與止 利派風(fēng)格的重耍區(qū)別在于，作者在創(chuàng)作中，酒店裝飾貼金，不再是利用若干平 而塑造造像，而是注重造像的深度。這樣，觀音體側(cè)的天衣末 梢前后翻卷，手臂出現(xiàn)前后彎曲，腹部微凸，體態(tài)柔美，其身軀漸呈圓形，豐滿圓潤(rùn)，同中國(guó)北齊北周時(shí)期佛像圓筒式的身 軀相似。

     這種造像樣式，由直線、曲線，及多重視角交錯(cuò)重疊，構(gòu)成 了一種立體的美。與其風(fēng)格相類的作品還有：輪寺的虛空藏 菩薩像和法隆寺的四天王像等。

夢(mèng)殿觀音像

     夢(mèng)殿觀音像，傳說(shuō)是圣德太子死后，照圣德太子的容貌刻制 的。因而，造像的頭部與法隆寺釋迦一尊像的主尊極其相似。觀 音頭戴金銅透雕高冠，立于兩重翻花之上，垂發(fā)和天衣向后方微 拂，頭和腹部向前微出。其流線細(xì)膩優(yōu)雅，與止利派粗獷的風(fēng)格已大不相同。它所代表的應(yīng)該是介于止利派與百濟(jì)觀音之間的一種過(guò)渡風(fēng)格。

     另外，廣隆寺和中宮寺的半跏思維像，家庭裝飾貼金，其風(fēng)格接近于百濟(jì)觀音像，明顯受到北齊北周時(shí)期半跏思維像的影響，造像表現(xiàn)出 靜逸柔和的感覺(jué)。

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