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重慶龍臺山公墓網(wǎng)淺析公墓接待禮儀知識
現(xiàn)代禮儀:是我們?nèi)鐣拿鞒潭鹊闹苯雍烷g接的體現(xiàn),禮儀包括個人行為和社會行為的方方面面。
一、禮儀的基本概念
1.禮儀的定義:是禮節(jié)和儀式的總稱,是指人們在社會交往中逐漸形成并共同遵守的規(guī)范與準則。禮儀是人類社會內(nèi)部交流的基本語言。禮儀常常與社會風俗、地方習慣、傳統(tǒng)文化信仰等相互交融在一起,成為后者的基本表現(xiàn)工具。
2.禮儀的內(nèi)容:從社會角度看,現(xiàn)代禮儀主要包括政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、社交禮儀和國際禮儀;從個人角度看:現(xiàn)代禮儀主要包括生活禮儀、工作禮儀和交往禮儀。
二、接待禮儀常識
(一)電話禮儀規(guī)范:首先1點、準備充足,語言簡潔;第2、態(tài)度熱情,感覺愉快;第3、聽話認真,禮貌結(jié)束。
(二)接待舉止要求:
1、接待客戶的場所要保持安靜,以利于業(yè)務(wù)洽談;
2、接待客戶時說話、走路要輕,以示對客戶的尊重;
3、遞送物品時要注意相關(guān)細節(jié)。
4、雙方講話時,要注意傾聽,不左顧右盼;如未聽清客戶的話,重慶龍臺山陵園怎么樣,可禮貌地再次詢問;
5、引導客戶時要在客戶左前方一步初;行走時,文件夾口朝上,文字正面朝身體一側(cè),左手持文件夾。
從古至今的葬禮、葬式
周朝時代,人們“敬鬼而遠之”。其重民輕天、敬神而遠之的觀念,反映在喪葬中,殉、祭奴隸和隨葬青銅器與商代相比,都呈減少趨勢。
春秋戰(zhàn)國時期,隨著社會制度的變遷和王室權(quán)的下移,人們的意識形態(tài)發(fā)生了較大變化,一些有遠見的政治家、思想家對人死后有無產(chǎn)生了懷疑。在“神”與“民”的關(guān)系上,要求擺脫神主人事的狀況,主張“民”脫離神的擺布,成為“神之主”。至戰(zhàn)國時期,九龍坡龍臺山陵園怎么樣,中國隆重而繁瑣的喪葬程序即已基本具備,九龍坡區(qū)龍臺山陵園,如儒家更為重視的“三年之喪”,已具一整套儀式。而自有喪葬禮儀開始便產(chǎn)生的等級禮制規(guī)定日益森嚴。
淺析重慶公墓陵園選址的幾大要點
一 、公墓與傳統(tǒng)墳?zāi)瓜啾鹊拿黠@特征
密結(jié)狹窄性---由于公墓選址大都在城市近郊,地價較高,為追求效益的較大化,九龍坡龍臺山陵園價格,穴位之間空地很小,成排成片地布置。沒有相對獨立的空間。
環(huán)境的人為性---墓穴周圍甚至更大范圍的環(huán)境已經(jīng)人為美化改造,完全不是天地生成的自然環(huán)境了。
材質(zhì)多樣性---傳統(tǒng)墓葬所用建筑材質(zhì)比較單一,或土葬或磚石葬,但現(xiàn)在的公墓用材就不同了,從砂石水泥磚到大理石、漢白玉、甚至花崗巖等等。
二 、看公墓風水依據(jù)的風水理論
目前,看陰宅風水的風水流派很多,有傳統(tǒng)三合派、玄空派、奇門派等等,我不便評價各派的優(yōu)劣,本文主要依據(jù)的是傳統(tǒng)三合派并結(jié)合玄空派部分理論。
三 、選哪家公墓
現(xiàn)在,有的城市已經(jīng)開發(fā)出多處公墓,必然存在個選哪家公墓的選擇題。我認為應(yīng)從以下幾個方面來考慮。
重慶公墓陵園
1 、一個城市的龍脈來源方向
2 、公墓形勢的特點
3 、山龍氣飽氣旺之地
4 、自家住所的發(fā)脈之方
5 、可以望見家鄉(xiāng)原宅之地
四 、選哪個片區(qū)
在一個具體的公墓里,有多個小片區(qū),各個片區(qū)均有各自的優(yōu)點和缺點,必須有所選擇。一看脈氣是否中和,是否帶煞。二看龍虎朝對是否有情,三看結(jié)穴之向是否為旺山旺向,犯不犯休囚冷退反伏吟。
五、 選什么朝向
一 要用玄空元運選坐山朝向
比如,現(xiàn)在是下元八運,要十分清楚地記住二十四山向中,乾巽巳亥丑未六個向是旺山旺向,坤艮寅申四向是犯反伏吟向(不可輕用),其余是中平可用或權(quán)用之向。
第二 要從穴主人屬相確定應(yīng)避開什么向、可用什么向。很忌山向與墓主人屬相相沖,相克、相害、相刑也不利,但其程度稍輕。
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