南馬仕進(jìn)仿古門(mén)窗廠位于木雕盛譽(yù)之鄉(xiāng)東陽(yáng)，是一家**生產(chǎn)東陽(yáng)木雕，仿古門(mén)窗，木刻牌匾，仿古屋檐，門(mén)匾，佛龕等仿古工藝品的廠家。

一、清除仿古門(mén)窗表面污跡時(shí)，采用軟的棉布擦拭，用硬布很容易劃傷表面。污跡太重時(shí)，可使用中性清洗劑、牙膏或家具專(zhuān)用清洗劑，去污跡后再擦干。

二、注意浸過(guò)中性試劑或有水分的布不要在木門(mén)表面長(zhǎng)時(shí)間放置，仿古門(mén)匾生產(chǎn)廠家，否則會(huì)浸害表面，使表面飾面材料變色或剝離。

三、注意仿古門(mén)窗的棱角處不要過(guò)多的擦磨，否則會(huì)造成棱角油漆脫落。

四、合頁(yè)、鎖等經(jīng)?；顒?dòng)的配件發(fā)生松動(dòng)時(shí)，應(yīng)立即擰緊，合頁(yè)位置發(fā)生響聲應(yīng)及時(shí)注油，鎖開(kāi)啟不靈活時(shí)可往鑰匙孔加入適量的鉛筆芯沫，不可隨便注油。

南馬仕進(jìn)仿古門(mén)窗廠位于木雕盛譽(yù)之鄉(xiāng)東陽(yáng)，是一家**生產(chǎn)東陽(yáng)木雕，仿古門(mén)窗，木刻牌匾，仿古屋檐，門(mén)匾，佛龕等仿古工藝品的廠家。

近年，木質(zhì)、塑料、鋁合金等仿古門(mén)窗漸漸的代替了傳統(tǒng)的門(mén)窗，不過(guò)就算被代替了，人們對(duì)于那一段逝去的記憶，總是保留美好的追憶，向往傳統(tǒng)，更是對(duì)古老的一種懷戀，盡管我們生活在這鋼筋水泥的城市中，但是仿古門(mén)窗依舊無(wú)法從人們的心底里抹去，于是，仿古門(mén)窗就漸漸的被發(fā)展起來(lái)，受到消費(fèi)者的喜愛(ài)。那么，接下來(lái)小編為大家介紹什么是仿古木門(mén)窗及仿古木門(mén)窗主要材質(zhì)種類(lèi)有哪些。

什么是仿古木門(mén)窗？

仿古木門(mén)窗以悠久的歷史，豐富的品類(lèi)，生動(dòng)的神韻，精美的雕飾，精湛的技藝和廣泛的表現(xiàn)內(nèi)容而蜚聲海內(nèi)外。仿古木門(mén)窗是我們民族的瑰寶，東方文明中一顆璀璨奪目的明珠。仿古木門(mén)窗蘊(yùn)含著中國(guó)人民的智慧，融會(huì)了中華民族特有的氣質(zhì)和文化素養(yǎng)，仿古木門(mén)窗在世界民間雕刻也是獨(dú)樹(shù)一幟的。

仿古木門(mén)窗主要材質(zhì)種類(lèi)有哪些

1、黑酸枝

黑酸枝多產(chǎn)于東南亞國(guó)度以及東非和印尼等地，心材呈栗褐色。酸枝木是自然的除臭劑，其由于會(huì)披發(fā)出酸香氣味而得名，黑酸枝也不破例。另外它有明明的玄色條紋，故被稱(chēng)為“黑酸枝”。黑酸枝的顏色深沉復(fù)古，市場(chǎng)占據(jù)率為數(shù)尚少，具有龐大的保藏投資代價(jià)。

2、紅酸枝

紅酸枝紋理較黑酸枝更為明明，紋理順直，中國(guó)木材網(wǎng)，顏色大多為棗赤色。白酸枝顏色較紅酸枝顏色要淺得多，色彩靠近草花梨。偶然極易與草花梨乃至與越南黃花梨相夾雜。

3、白酸枝

它沒(méi)有紅酸枝紅，油性沒(méi)紅酸枝大。它與國(guó)標(biāo)中的奧氏黃檀靠近。從材形上看，白酸枝材較大，紅酸枝材較小，小了就未便于測(cè)量，以是，白酸枝是立米計(jì)價(jià)，紅酸枝按噸計(jì)價(jià)，對(duì)比之下，白酸枝要比紅酸枝自制一半閣下。

4、雞翅木

人們都以為雞翅木有新、老兩種，此木木質(zhì)粗拙，紫黑相間，紋理污濁不清，僵直無(wú)旋轉(zhuǎn)，木絲偶然輕易翹裂、起茬。老雞翅木肌理過(guò)細(xì)細(xì)密，紫褐色深淺相間成文，今朝市場(chǎng)的雞翅木，絕大部門(mén)是新雞翅木。

南馬仕進(jìn)仿古門(mén)窗廠位于木雕盛譽(yù)之鄉(xiāng)東陽(yáng)，是一家**生產(chǎn)東陽(yáng)木雕，仿古門(mén)窗，木刻牌匾，仿古屋檐，門(mén)匾，佛龕等仿古工藝品的廠家。

古色古香的仿古門(mén)窗充滿(mǎn)著古典韻味，款式以明清時(shí)期的花樣為主，雖古樸卻尊華。

門(mén)窗也和古典家具一樣，在中國(guó)家具文化史尚也蘊(yùn)含著博大精深的文化意味。在古人眼里，門(mén)窗有如天人之際的一道帷幕。門(mén)窗之內(nèi)，琴棋書(shū)畫(huà)環(huán)壁，逍遙一枕，王公莫能得其趣，敞窗推門(mén)，俯仰乾坤，可法天象地而立道。隋唐以前，造園筑屋的焦點(diǎn)是疊山理水，唐中興后“窗牖無(wú)拘，隨宜合用的理論被推放，人們開(kāi)始用門(mén)窗引景、借景、對(duì)景、抑景、框景。

入宋建筑藝術(shù)的發(fā)展同其他門(mén)類(lèi)的藝術(shù)一樣，中式門(mén)匾生產(chǎn)廠家，人們將開(kāi)拓外部境界的創(chuàng)造力，逐漸將一切成熟的模式、典范、結(jié)晶，用于內(nèi)部境界的。從大木作漸趨式微的明清始，一向不被重視的小木作在微末的刀錐之地，花樣翻新，無(wú)止境地窮盡精巧。

從建筑史的角度看，建筑藝術(shù)發(fā)展的核心就是木構(gòu)件的比例、曲率、組合方式等藝術(shù)的演變。結(jié)構(gòu)藝術(shù)的成熟，使中國(guó)古代工匠蕞具空間表現(xiàn)力地完成了門(mén)窗的結(jié)構(gòu)和組合方式。

魏晉以前，門(mén)窗不求裝飾，門(mén)頭門(mén)匾生產(chǎn)廠家，僅顯人們對(duì)自然景觀審美的基礎(chǔ)點(diǎn);唐宋數(shù)百年間，門(mén)窗逐漸被規(guī)范，實(shí)用與裝飾并舉;入明清，充滿(mǎn)世俗意趣的人物故事，花卉禽獸，成為裝飾主題。因此，古代門(mén)窗的文化內(nèi)涵是由門(mén)窗紋飾與圖案表現(xiàn)的，設(shè)計(jì)者們對(duì)此投入了極大的熱情，根據(jù)當(dāng)時(shí)流行的審美及傳統(tǒng)不衰的文化，重慶門(mén)匾生產(chǎn)廠家，以抽象和具象形式傳達(dá)著這種精神。

尤其明清以后，當(dāng)門(mén)窗文化的主體成為重要審美對(duì)象時(shí)，文人與工匠一道，不遺余力地發(fā)揮想象，發(fā)揮才智，致使門(mén)窗藝術(shù)千方萬(wàn)華，令人嘆為觀止。

由于門(mén)窗的裝飾前提要考慮文化需求，官員、商人與文人的需求明顯會(huì)有差異，每個(gè)需求者都會(huì)從自己生存環(huán)境的角度出發(fā)，挑選喜愛(ài)或者讓社會(huì)接受的紋飾與圖案，所以，從以上方面來(lái)分析，門(mén)窗紋飾及圖案有以下分類(lèi)： 幾何圖案凡用各種直線(xiàn)，曲線(xiàn)以及圓形、三角形、方形、菱形、梯形等等，構(gòu)成規(guī)則或者不規(guī)則的幾何紋樣作裝飾的圖案，統(tǒng)稱(chēng)幾何圖案。

仿古門(mén)窗上的幾何圖案是主要的裝飾手段，它包括各種變體以及多種組合形式。

幾何圖案中單純的有四方、六方、三角等形式，亦有星光、風(fēng)車(chē)等文學(xué)含義的形式，還有拐彎處圓潤(rùn)處理的俗稱(chēng)一根藤、扯不斷的寓意，吉祥的形式，再加上多種幾何形式的組合，比如外方內(nèi)圓，大面積的冰裂紋等。幾何圖案作為裝飾主體的長(zhǎng)處是，規(guī)律性強(qiáng)，因而富于節(jié)奏韻律。大面積整齊劃一的裝飾，視覺(jué)沖擊強(qiáng)烈。

尤其窗扇、隔扇門(mén)單片數(shù)量多時(shí)，效果非常明顯。幾何圖案屬抽象圖案，所以文學(xué)寓意不那么直接，比較費(fèi)解。

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