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龍臺(tái)山墓地風(fēng)水的重要性
墓葬風(fēng)水是指:死者下葬后,重慶龍臺(tái)山陵園,真氣會(huì)與穴氣結(jié)合形成生氣,通過(guò)陰陽(yáng)交流成的途徑,在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運(yùn)。陰陽(yáng)兩 氣,呼出來(lái)就成為風(fēng),升上天就成為云彩,降落下來(lái)就成了雨,在地下流行的就成為生氣。
人是父精母血的結(jié)晶體,所以人也是陰陽(yáng)兩氣的結(jié)晶體。每個(gè)活著的人都有陰陽(yáng)兩氣,死后肉體消失,陰陽(yáng)兩氣卻沒(méi)有消失?;钪娜?,氣聚凝在骨,人死骨未滅,所以人死氣還活。所以下葬者,要找一個(gè)有生氣的陰宅,讓生氣和不死的陰陽(yáng)兩氣相結(jié)合來(lái)保護(hù)在世親人。
經(jīng)書說(shuō):人死有氣,氣能感應(yīng),影響活人。這種感應(yīng)是有事實(shí)根據(jù)的。例如西邊產(chǎn)銅的山發(fā)生崩塌,龍臺(tái)山陵園怎么樣,東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴,這就是感應(yīng)。再比如,春天來(lái)到,樹木抽葉開花,放在家里的麥種也自動(dòng)發(fā)芽。氣在地下運(yùn)行,它運(yùn)行時(shí),順隨地勢(shì)走,它聚集時(shí),也隨地勢(shì)停止。丘隴的石骨,平地凸起的土脊,都是有氣在運(yùn)行的標(biāo)記。
經(jīng)書說(shuō):氣有風(fēng)吹就散失,遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失,用界水限制它不再運(yùn)行,所以把它叫做風(fēng)水。風(fēng)水的法則,得水更好,能藏風(fēng)是第二個(gè)要求。為什么這樣說(shuō)呢?因?yàn)榧词故鞘⒋蟮臍膺\(yùn)行還有它的余氣止息,雖然零散但深氣也有聚集的地方。經(jīng)書說(shuō):水流在土外,叫外氣。外氣橫行成為界水,土內(nèi)的生氣自然止聚,說(shuō)的正是這個(gè)意思。經(jīng)書又說(shuō):淺深得乘,風(fēng)水自成。
市民對(duì)重慶龍臺(tái)山公墓作出的評(píng)價(jià)
1.從地理位置上來(lái)說(shuō),龍臺(tái)山公墓位于重慶九龍坡區(qū)很好的一個(gè)地方,右依清幽別致的桃花島, 面向金水潮涌的長(zhǎng)江,龍臺(tái)山陵園好不好,背靠重嶺疊嶂的寶山群峰,真正應(yīng) 驗(yàn)了好水聚財(cái)?shù)娘L(fēng)水理念。
2.從交通上來(lái)說(shuō),寶山公墓距離主城只需要辦個(gè)小時(shí)車程,可方便掃墓,坐車不方便的客戶還可以聯(lián)系龍臺(tái)山公墓園區(qū)經(jīng)理電話
3.從規(guī)模上來(lái)說(shuō),龍臺(tái)山公墓總投資也很大,著力打造數(shù)十種高,中 , 低 ,檔墓型。
4.龍臺(tái)山公墓墓形多樣,有經(jīng)濟(jì)墓型、標(biāo)準(zhǔn)墓型、豪華墓型、藝術(shù)墓型,不通墓形滿足廣大市民的選擇 集規(guī)模較大,地理位置方便的,風(fēng)水很佳的龍臺(tái)山公墓是你很好的選擇。
重慶公墓選擇知識(shí)分享
現(xiàn)在的年輕人都為自己逝去的親人能夠得到一個(gè)好的安息環(huán)境而糾結(jié)如何選擇公墓重慶公墓就給你講述以下幾個(gè)知識(shí)?
選擇重慶公墓陵園都會(huì)考慮以下幾個(gè)方面:
(1)自然環(huán)境。一般農(nóng)村上都講究地勢(shì),選擇公墓也不例外,后輩人都會(huì)希望自己的親人能夠有個(gè)安靜的環(huán)境,通常都會(huì)選擇比較幽靜、平地視野開闊、干凈的地方。這個(gè)也是因個(gè)人喜好而定。
(2)管理服務(wù)環(huán)境?,F(xiàn)在的人都注重衛(wèi)生,一個(gè)公墓陵園的優(yōu)劣主要在于管理怎樣,龍臺(tái)山陵園 電話,如果衛(wèi)生保持得非常整潔,沒(méi)有垃圾,定時(shí)打掃公墓,保護(hù)得非常好,說(shuō)明這家公墓陵園管理得還不錯(cuò),反之,則慎重選擇。
(3)綠化環(huán)境??纯椿ú輼淠臼欠窠?jīng)常修剪、維護(hù)。路邊是否有多余的雜草等。
總之,重慶陵園能夠達(dá)到以上的要求,我們更是不錯(cuò)的公墓陵園。
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