銅鐘的鑄造流程來源

銅鐘的鑄造流程來源

     鑄造是一種古老的制造方法，在我國可以追溯到6000年前。隨著工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，鑄大型鑄件的質(zhì)量直接影響著產(chǎn)品的質(zhì)量，因此，鑄造在機械制造業(yè)中占有重要的地位。鑄造技術(shù)的發(fā)展也很迅速，特別是19世紀(jì)末和20世紀(jì)上半葉，出現(xiàn)了很多的新的鑄造方法，如低壓鑄造、陶瓷鑄造、連續(xù)鑄造等，在20世紀(jì)下半葉得到完善和實用化。

     鑄造是將通過熔煉的金屬液體澆注入鑄型內(nèi)，經(jīng)冷卻凝固獲得所需形狀和性能的零件的制作過程。鑄造是常用的制造方法，制造成本低，工藝靈活性大，可以獲得復(fù)雜形狀和大型的鑄件，

     由于現(xiàn)今對鑄造質(zhì)量、鑄造精度、鑄造成本和鑄造自動化等要求的提高，寺廟銅鐘廠家，鑄造銅鐘技術(shù)向著精密化、大型化、高質(zhì)量、自動化和清潔化的方向發(fā)。例如我國這幾年在精密鑄造技術(shù)、連續(xù)鑄造技術(shù)、特種鑄造技術(shù)、鑄造自動化和鑄造成型模擬技術(shù)等方面發(fā)展迅速.

     鑄造主要工藝過程包括：金屬熔煉、模型制造、澆注凝固和脫模清理等。鑄造用的主要材料是鑄銅、鑄鐵、鑄造有色合金(、鋁、鋅、鉛等)等。

銅寶鼎的作用

　銅寶鼎，鼎的一種稱呼，為了襯托其珍貴而稱為寶鼎.現(xiàn)在社會寶鼎主要是指教的一種焚器，在寺廟，古代大家 寺廟用的三層寶鼎族都有多見.

　　也是一種象地位，如列鼎的數(shù)目在周朝時是代表著不同的身份等級的。列鼎通常為單數(shù)。據(jù)文獻(xiàn)及考古發(fā)現(xiàn)九鼎應(yīng)為諸侯之制，七、五鼎為卿大夫，三、一鼎為士級。

　　也象征保一方安定的物品.如2008年12月11日為慶祝廣西壯族自治區(qū)成立50周年，中就贈予廣西的一尊呈八邊形寶鼎。鼎座正面鑄有親筆題寫的鼎名“民族團結(jié)寶鼎”，落款為“慶祝廣西壯族自治區(qū)成立五十周年府贈”，鼎座背面鑄有內(nèi)容相同的壯文，銅鐘，其余六面鑄有：“百色風(fēng)雷”“民族新篇”“奇山秀水”“歌海情韻”“北部灣潮”“和諧。

　　江西聚福緣法器工藝品廠創(chuàng)辦于一九八五年，**生產(chǎn)各種規(guī)格銅佛像、銅鐘、香爐、銅寶鼎、銅鑄獅子、電子千佛燈等，在銅佛像方面用精湛的技術(shù)，產(chǎn)品遍及全國各地。

隨著人類社會的發(fā)展，人們對音階、音律的認(rèn)識日漸，作為樂器的銅鐘的制作也越來越精致，鐘的家族逐漸發(fā)展出鐃、鉦、鎛、鐸、鈴等種類，它們的杰出代表的將若干個不同振動頻率的扁鐘組合在一起的編鐘，制作精美，銅鐘生產(chǎn)廠家，擁有的藝術(shù)價值極高。

      鐘的節(jié)奏感強，它能表達(dá)人們的歡樂喜悅，又可以在生產(chǎn)勞動中協(xié)調(diào)人們的勞動步伐、在舞蹈中使舞姿整齊優(yōu)美、在練兵中使士兵步伐一致，以振軍威，因而在勞動生產(chǎn)中需要這種樂器。《詩經(jīng)》中有不少詩篇都記載了鐘的演奏。如：《關(guān)睢》：“窈窕淑女，鐘鼓樂之。”《鼓鐘》：“鼓鐘欽欽，鼓瑟鼓琴?！?/p>

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