墓地是埋葬死者的地方。中國(guó)人有句老話叫“入土為安”，這也是讓死者被其他人記住的標(biāo)志。在傳統(tǒng)文化的這方面有專門的知識(shí)，其中就有很多人認(rèn)為的玄之又玄的風(fēng)水知識(shí)。

　　能夠被稱之為好的墓地必須有著出色的風(fēng)水，而影響墓地風(fēng)水好壞的因素非常多，其中為重要的就是環(huán)境因素。這也是為何會(huì)所選擇墓地首先就要看山看水，因?yàn)橹挥辛私馍矫}流水的走勢(shì)才能夠判斷出墓地周圍風(fēng)水的好壞。

　　看周圍的山勢(shì)，有山有水才能夠擁有好的風(fēng)水。所以說(shuō)影響墳?zāi)癸L(fēng)水的因素之一就是山勢(shì)，山的高度、朝向、走勢(shì)以及大小都會(huì)為墳?zāi)箮?lái)不同的風(fēng)水。正所謂“山管人丁水管財(cái)”，如果想要家族人丁興旺的話那么就必須將祖墳下葬在山勢(shì)出色的墓地當(dāng)中。而好的山勢(shì)中比較好的有三面環(huán)山，也就是墳?zāi)购蠓奖晨恐呱?，左右兩邊也有著山?shì)圍繞形成一個(gè)U型，左右和后方都存在較高的山勢(shì)。這種山勢(shì)就能夠?yàn)槟沟貛?lái)極為出色的風(fēng)水。

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晉代大風(fēng)水家郭璞在《葬書》中曰：“氣乘生氣也”，“氣乘風(fēng)則散，界水則止，公墓咨詢，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。風(fēng)水之法，得水為上，公墓直銷，藏風(fēng)次之”。乘生氣的理論，是風(fēng)水的中心主題。生氣，指流走于土中，具有致福人、生旺的人的一種能量。生氣能夠調(diào)和陰陽(yáng)、生的發(fā)萬(wàn)物。住宅得之，生人則平安多福；墓穴接之，墓主子孫則興旺富貴。風(fēng)水學(xué)歸根結(jié)底在于教人識(shí)別并運(yùn)用生氣為人類造福。

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經(jīng)書說(shuō)：人死有氣，氣能感應(yīng)，影響活人。這種感應(yīng)是有事實(shí)根據(jù)的。例如西邊產(chǎn)銅的山發(fā)生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴，這就是感應(yīng)。再比如，春天來(lái)到，樹(shù)木抽葉開(kāi)花，放在家里的麥種也自動(dòng)發(fā)芽。氣在地下運(yùn)行，它運(yùn)行時(shí)，順隨地勢(shì)走，它聚集時(shí)，公墓，也隨地勢(shì)停止。丘隴的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在運(yùn)行的標(biāo)記。經(jīng)書說(shuō)：氣有風(fēng)吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運(yùn)行，所以把它叫做風(fēng)水。風(fēng)水的法則，得水好，能藏風(fēng)是第二個(gè)要求。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)榧词故鞘⒋蟮臍膺\(yùn)行還有它的余氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。經(jīng)書說(shuō)：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內(nèi)的生氣自然止聚，說(shuō)的正是這個(gè)意思。經(jīng)書又說(shuō)：淺深得乘，風(fēng)水自成。土為生氣，有土才有氣。氣是水，有氣才有水。所以藏在干涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。

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