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地宮是塵世生活的反映，歷代皇陵的地宮（即藏靈柩處）大體模仿了皇宮制度，極盡宏麗堂皇，多有陪葬物，以圖于另一世界也能過奢華生活，故曰“地下宮殿”。于此，可以看到當(dāng)時統(tǒng)治者上層所享受的生活水平，以及他們所信奉的生活方式。同時，陵墓的地面建筑及神道石像等均取偶數(shù)，講究對仗工整，與宮廷生活相同。

總之，皇陵構(gòu)成了中國古代隆喪厚葬傳統(tǒng)的重要組成部分，永樂園公墓直銷，對民間的隆喪厚葬起了示范作用。

中國皇陵地宮上的封土形式大約經(jīng)歷了3種變化過程：秦漢時期，封土為陵，以方上為主。即在帝陵的地宮之上層層夯土，筑成了一個下大上小的方錐體，天津永樂園公墓，因其上部是方形平頂，故名曰“方上”，如秦始皇陵的陵頂就典型。惟漢文帝鑿山建陵為特例。魏晉南北朝時期，流行“因山為陵”的筑墳方式，即利用山峰作為陵墓的墳頭，鑿山為陵，在唐太宗昭以后的唐代帝陵列為制度。明清，又恢復(fù)堆土為陵，但陵頂由方形改為圓形，稱"頂寶"，再周以磚壁，上砌女墻，謂"寶城"。（宋代也屬堆土為陵，但陵頂與漢陵同，都是方形。）從明孝陵起，改為圓形。明朝多圓形，清朝多長圓形。

　　山顛、山脊

　　農(nóng)村墳?zāi)沟倪x擇為講究的就是藏風(fēng)納氣，而選擇地點一旦位于山的頂部或者山脊處，那么勢必會招致更多的風(fēng)勢，導(dǎo)致墳?zāi)股鷼馍⒈M，多出現(xiàn)蔭尸、進(jìn)水，其后代子孫家中必然資產(chǎn)冷退，繼承人也會發(fā)生很大變故。所以說山巔和山脊多為墳?zāi)惯x擇禁地之一。

　　忌高壓線下

　　很多人在選擇墳?zāi)沟臅r候不會注意這一點，往往把墳?zāi)共恍⌒倪x擇在高壓線下。這樣會導(dǎo)致后代子孫家運敗退，這樣的結(jié)果多會發(fā)生在安葬墳?zāi)怪蟮氖?，永樂園公墓價格，而這種情況的發(fā)生前提是所有的山勢、水勢都極為。

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名墓潮汕各地地理之說由來尚久，受江西和福建兩地風(fēng)水學(xué)說的影響以及宋明理學(xué)在潮汕的傳播，特別是朱熹出于禮制目的而倡導(dǎo)的葬說，無疑促進(jìn)了潮汕地區(qū)民風(fēng)對墓葬的崇尚。

清鄭昌時《韓江聞見錄》記明歷萬歷癸末進(jìn)士林熙春的祖墓在桑浦山東麓，其墓喝形為，“蓮葉蓋金龜”，誠為一方美地。

據(jù)《榕東郭氏族譜》載：南明兵部尚書郭之奇祖墓在普寧黃坑都山步鄉(xiāng)五龍尖，其山分支特起，五屏山西北向，屏角曜氣亂石林立，中脫嫩龍數(shù)十丈，平關(guān)無片石，但仍吐火唇作順局，且左右坑風(fēng)射立，此地難入一般地師時眼，實此穴麒麟吐火，傳說奇擇此穴。葬后不數(shù)十年，即出郭書奇。

明清的潮汕社會名流喜談風(fēng)水，與職業(yè)輿家過從甚密，除講究墓葬風(fēng)水外，還對山川形勢、城市規(guī)劃建設(shè)等方面多采納輿家意見，形成了一道奇特的風(fēng)水文化現(xiàn)象。

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