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“峨峨兮若泰山”、“洋洋兮若江河”,這源自先秦的琴師伯牙與樵夫鐘子期的“高山流水遇知音”的典故,相傳故事發(fā)就在武漢蔡甸區(qū)。
位于南寧園博園中華城市展園南片區(qū)的武漢園,選址在一片石頭山上,以“高山流水遇知音”為主題,周口銅鐘,通過在山坡上挖石造景、引水成溪、植樹造林的造園手法,講述獨具武漢特色的知音文化。
走近武漢園的主入口,即可聽到悠揚的古琴聲,同時,雪白的墻上鐫刻著的“武漢園琴聲何來”幾個字道出游人心聲。進入展園,便是一面浮雕墻,上面刻畫的是伯牙撫琴演奏,仙鶴在云霧繚繞中起舞的場景,告示著琴聲來自遙遠的古代。
走過浮雕墻,行走在步道上,伴隨著琴聲,還可以聽到隱隱作響的“嘩嘩”流水聲。步道的一旁是由竹筒砌成的竹墻,竹墻連接的圍墻有竹林籠罩,墻頭上有古典的裝飾圖紋。武漢園項目負責(zé)人章磊介紹,圖紋是從楚國時代特有的器具上的花紋抽離而來。武漢所在的湖北省,在古代就是荊楚大地。據(jù)鐘身銘文記載,它造于“武周長安四年(公元704年)”,高79厘米,直徑57厘米,材料為青銅,重160公斤。回廊墻上中空的地方,懸掛著楚人偏愛的編鐘,輕敲鐘體便可聽到洪亮清脆的銅鐘之聲。
峰回路轉(zhuǎn),“嘩嘩”流水聲越來越大,走道拐彎,“高山流水”景觀和盤托出。在茂林修竹的掩映下,坡上的流水順著石頭鋪設(shè)的溪道逐級奔流而下,形成一掛掛小瀑布。溪水流到山腳,終匯集到種植有蓮花的小湖里。
就在琴聲、水聲縈繞之際,園林中四處有霧氣升騰,亭臺樓榭都隱沒在霧氣中,頓時宛若仙境。在湖岸上,有幾塊石板,其中五塊分別刻著宮、商、角、徵、羽字樣,這便是“五音灘”。鐘鈕為雙龍柄,鐘肩表面浮印十二組云氣如意紋,腹中部以云水波浪紋為母題,還鑄有銘文、八卦、云雷等字紋產(chǎn)品售后服務(wù)承諾及有關(guān)說明1、對產(chǎn)品售后服務(wù)在規(guī)定質(zhì)保期內(nèi)屬本公司制造、安裝質(zhì)量問題,公司負責(zé)維修或退換。章磊介紹,當(dāng)站在刻字的石板上時,不同的石板會發(fā)出不同的音律,同時石板邊上的彩燈也會亮起。
章磊介紹,“有聲有色”的武漢園,既體現(xiàn)了“高山流水”的知音文化,展現(xiàn)了楚文化“樂山樂水”的自然情懷,同時也反映了楚人尚樂好舞,銅鐘制作廠家,希望與廣西人民乃至全國人民進行園林藝術(shù)交流,大銅鐘價格,盼遇知音的心愿。目前,武漢園已經(jīng)完工,靜待游人共賞楚聲琴韻?;乩葔ι现锌盏牡胤?,懸掛著楚人偏愛的編鐘,輕敲鐘體便可聽到洪亮清脆的銅鐘之聲。
那為什么先秦之后的編鐘再也不能實現(xiàn)“一鐘雙音”?通過對不同編鐘的對比,研究人員發(fā)現(xiàn)原來“一鐘雙音”的秘密在于其編鐘的結(jié)構(gòu),銅鐘生產(chǎn)廠家,也就是筒瓦型。筒瓦型的結(jié)構(gòu)使得編鐘發(fā)聲時有兩種震動方式。樂師在敲擊鐘不同部位時,樂音交叉?zhèn)鞑?,也就發(fā)出了兩種不同的樂音。宋徽宗的大晟鐘和乾隆的金編鐘,鐘體變成了圓形,自然也就再沒有出現(xiàn) “一鐘雙音” 的奇跡。鐘身正面有駢體銘文一段,共292字,分為18行,每行17字,空格14字,字體為稍參篆隸的楷書。
產(chǎn)品售后服務(wù)承諾及有關(guān)說明
1、對產(chǎn)品售后服務(wù)在規(guī)定質(zhì)保期內(nèi)屬本公司制造、安裝質(zhì)量問題,公司負責(zé)維修或退換。
2、我公司提供維保,期間內(nèi)因產(chǎn)品質(zhì)量出現(xiàn)問題由我公司負責(zé)維修調(diào)試。
3、由于顧客使用不當(dāng)?shù)仍蛟斐傻漠a(chǎn)品損壞,由公司當(dāng)事銷售人員與顧客簽訂維修合同,根據(jù)維修合同,技術(shù)維修組負責(zé)如期完成維修任務(wù)。
4、除質(zhì)保期內(nèi)的售后服務(wù)外,本公司同時負責(zé)質(zhì)保期后的設(shè)備維修工作,但其售后服務(wù)費用由需方承擔(dān)。
銅鐘和鼎一樣,大型銅鐘,也是統(tǒng)治王權(quán)的象征,“鐘鳴鼎食”就是權(quán)勢地位的標(biāo)志。懸掛編鐘,有嚴格的禮樂制度規(guī)定:天懸(四面懸鐘)、諸侯軒懸(三面懸鐘)卿大夫判懸(兩面懸鐘)、士特懸(一面懸鐘)。封建統(tǒng)治者鑄造巨型銅鐘象征王權(quán),這種鐘也叫“朝鐘”,“視朝,官出署,必用以集眾?!辩娨彩侨藗冃哪恐谐绺?、公正、賢明的華夏文明的象征。王景弘為何將“祈保西洋往返平安”的銅鐘掛在茫蕩洋山的雪山寺呢。偉大的愛國詩人屈原“黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴”的詩句,就是這種象征的反映。詳情請咨詢河北昌寶祥雕塑工藝品制造有限公司。
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