【星銳演藝培培訓(xùn)機(jī)構(gòu)】隸屬星銳格文化傳媒旗下培訓(xùn)品牌，成立于2007年11月，坐落于美麗的古城蘇州，成立的初衷是為了滿足合作的及演藝機(jī)構(gòu)的人才需求。

聲樂培訓(xùn)

學(xué)習(xí)聲樂的條件

要學(xué)好聲樂，必須具備一定的條件，即具有良好的音樂素質(zhì)、掌握相應(yīng)的音樂基礎(chǔ)知識(shí)和技能，有良好的嗓音條件。

1、音樂素質(zhì)

音樂素質(zhì)就是人在音樂方面 敏銳聽覺、鮮明的節(jié)奏感和良好的音樂感覺，就是我們常說的音準(zhǔn)、節(jié)奏、樂感。一個(gè)人的音樂素質(zhì)有先天的因素，也有后天的培養(yǎng)，而后天的因素是主要的。在音準(zhǔn)、節(jié)奏和樂感方面有敏銳感覺的人，就具備了學(xué)習(xí)音樂的素質(zhì)條件。

2、音樂的基本知識(shí)和技能

具有音樂素質(zhì)的人要進(jìn)一步學(xué)習(xí)音樂就必須學(xué)習(xí)音樂方面的基本技能和知識(shí)，音樂基本技能包括：視唱練耳、樂理知識(shí)、鍵盤樂器基礎(chǔ)。

視唱練耳是學(xué)習(xí)音樂的基礎(chǔ)，要準(zhǔn)確的聽辨和視唱出音階、音程、節(jié)奏、旋律必須學(xué)習(xí)視唱練耳。

樂理也是學(xué)音樂的基礎(chǔ)，學(xué)好相應(yīng)的樂理知識(shí)，才能唱準(zhǔn)、唱好歌曲。

鍵盤樂器基礎(chǔ)：鍵盤樂器和樂理知識(shí)的學(xué)習(xí)是相輔相成的，有了一定的鍵盤基礎(chǔ)才能進(jìn)行聽覺訓(xùn)練和視唱練習(xí)。而發(fā)聲練習(xí)等都離不開鍵盤樂器。

3、嗓音條件：

一般人認(rèn)為，學(xué)習(xí)歌唱必須要具有天然的好嗓子，這說法既有正確的一面，又有它的片面性、天然優(yōu)美動(dòng)聽的嗓子是學(xué)習(xí)歌唱的有利條件，但有好嗓子不一定就能學(xué)好聲樂，而許多成功的歌唱家在訓(xùn)練前并未顯示天然優(yōu)美的聲音。

歌唱同說話的生理?xiàng)l件是完全相同的，但若完全用說話的狀態(tài)來進(jìn)行歌唱就不能體現(xiàn)歌唱的藝術(shù)特征。因?yàn)檎Z音發(fā)音是下意識(shí)的“自然”發(fā)音，而歌唱發(fā)聲是有意識(shí)的“非自然”發(fā)聲，運(yùn)用科學(xué)的發(fā)聲方法有意識(shí)的鍛煉發(fā)聲器i官，是可以從下意識(shí)地說話達(dá)到有意識(shí)的控制自如的歌唱發(fā)聲狀態(tài)的。因此，凡會(huì)說話的人，只要具備了一定的音樂素質(zhì)，就可以學(xué)習(xí)歌唱。

【星銳演藝培培訓(xùn)機(jī)構(gòu)】隸屬星銳格文化傳媒旗下培訓(xùn)品牌，成立于2007年11月，坐落于美麗的古城蘇州，成立的初衷是為了滿足合作的及演藝機(jī)構(gòu)的人才需求。

聲樂

民族唱法

中國民族唱法因受其民歌的影響，在唱法上曾是雜亂的繁多的。經(jīng)過較長時(shí)間的發(fā)展與演變，才逐步形成了較為統(tǒng)一的格式。具體地說，中國民族唱法在其發(fā)展過程中，基本上經(jīng)歷了形成期、發(fā)展期和成熟期三個(gè)階段。

　　1.形成期　40年代初期，隨著民族救亡運(yùn)動(dòng)的深入，民族音樂配合敵后的需要也得到了一定的發(fā)展。特別是1942年延安文藝座談會(huì)的召開，為我國民族音樂的發(fā)展指明了方向：在民族民間音樂的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造有中國民族風(fēng)格的民族音樂新形象。1945年由女高音歌唱家王昆首演的新歌劇《白毛女》的問世，標(biāo)志著中國新歌劇和統(tǒng)一的中國民族唱法的形成。這一時(shí)期的代表人物除王昆之外，還有稍后的郭蘭英、何紀(jì)光等，他們?yōu)橹袊褡迓晿吩诔ㄉ系慕y(tǒng)一作出了非常重要的貢獻(xiàn)。

　　形成期唱法的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在：完全使用真聲（俗稱“大本嗓”）去歌唱。由于聲音缺乏氣息的支持，喉嚨較緊，因而流動(dòng)性不夠，硬且直，表現(xiàn)抒情與婉轉(zhuǎn)的作品難度較大。

　　2.發(fā)展期　新中國成立后，民族聲樂得到了的發(fā)展，特別是進(jìn)入到了50年代的后期，一批具有跨時(shí)代水平的歌唱家先后涌現(xiàn)出來，他們是女高音王玉珍、馬玉濤、阿旺、于淑珍等，男高音呂文科、郭頌、胡松華、姜嘉鏘、吳雁澤等。他們的歌聲傳遍了祖國各地，許多曲目至今仍在傳唱，如王玉珍的《洪湖水，浪打浪》，馬玉濤的《馬兒??！你慢些走》、于淑珍的《我們的生活充滿陽光》、呂文科的《克拉瑪依之歌》、郭頌的《烏蘇里船歌》、胡松華的《贊歌》等。

　　這一時(shí)期的唱法特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：以民族唱法的發(fā)聲方法為基礎(chǔ)，結(jié)合i運(yùn)用西洋美聲發(fā)聲方法，走出一條中國民族聲樂的新路。在這一方面取得顯著成績的代表人物朱逢博、男高音歌唱家吳雁澤，在幾十年的演唱實(shí)踐與研究探索中，他們將西洋發(fā)聲與民族唱法有機(jī)的結(jié)合起來，研制出了具有獨(dú)特風(fēng)格的唱法。即將假聲運(yùn)用于民族唱法之中，蘇州聲樂培訓(xùn)，使得真假聲能在歌曲的演唱中結(jié)合。吳雁澤唱法的i大特點(diǎn)就在于聲音在高音區(qū)的漸弱（真聲轉(zhuǎn)為假聲的運(yùn)用）和聲區(qū)的自如轉(zhuǎn)換，以及利用氣息的控制使聲音的力度變化恰到好處，如演唱《清晰的記憶》在高音區(qū)的處理就是如此。這種技巧在聲樂界是高難度的，他們的演唱方法對當(dāng)代民族聲樂的發(fā)展都有著重大的影響和推動(dòng)作用。

　　3.成熟期　改革開放的春風(fēng)，為民族聲樂帶來了藝術(shù)的春天。一批優(yōu)i秀的立足于民族聲樂的改革與發(fā)展的耕耘者，用他們辛勤的汗水精心培育出了無數(shù)個(gè)歌壇新秀與人才。如果說女高音朱逢博、男高音關(guān)貴敏和蔣i大為的出現(xiàn)預(yù)示著民族唱法走向成熟的開始，那么，女高音彭i、董文華，男高音閻維文的出現(xiàn)則標(biāo)志著中國民族聲樂民族唱法已走向了成熟的新階段。

　　成熟期唱法的特點(diǎn)，可以說是朱逢博、吳雁澤唱法的發(fā)展與繼續(xù)。彭i、董文華、閻維文等所運(yùn)用的演唱方法，明顯反映出“中西”結(jié)合這一特點(diǎn)：聲音圓潤且流暢，高音通達(dá)并帶有泛音（是美聲唱法與民族唱法在發(fā)聲技巧方面的區(qū)別焦點(diǎn)），因而更富于表現(xiàn)力。由于民族唱法在發(fā)聲方法上結(jié)合與吸收了美聲唱法的泛音運(yùn)用，其作品的表現(xiàn)難度也更接近于美聲，如男高音歌曲《說句心里話》、《小白揚(yáng)》、《再見了，大別山》，女高音歌曲《父老鄉(xiāng)親》、《我們是黃河泰山》、《在希望的田野上》等，無論是從作品的音域和音樂的大幅度跳躍，還是從旋律的抒情性與歌唱性來講，都具備了氣勢磅礴頌歌般的贊美性這一特點(diǎn)。可以說，成熟期的民族唱法，是一種值得繼續(xù)研究和普及推廣的唱法，它代表著中國民族唱法的發(fā)展方向。

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聲樂

流行唱法流行唱法是“流行歌曲唱法”的簡稱，又稱通俗唱法?！傲餍懈枨边@個(gè)概念是不準(zhǔn)確的，準(zhǔn)確的概念應(yīng)為商品歌曲，即以贏利為主要目的創(chuàng)作的歌曲。它的市場性是主要的，藝術(shù)性是次要的。因而流行唱法準(zhǔn)確的概念應(yīng)為“商品歌曲唱法”。

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