石雕人物面部賞析

石雕人物作品人的頭面結(jié)構(gòu)復(fù)雜，凹凸變化微妙，有幾處高點(diǎn)(骨點(diǎn))必須注意。頭須的較高點(diǎn)，從側(cè)面看偏近后腦，不是頭的正中央；頭部正面最闊處，上部位于耳后上方頂骨的側(cè)面突出部位，中部是耳前面的顴弓最突出處，石雕門鼓，下部是下頷骨的突出處。在傳統(tǒng)人物造型中，石雕欄桿，定型人物就有一個(gè)定型的臉面，根據(jù)臉型的差異，總括出“田、由、國、用、日、甲、風(fēng)、申”等八字，代表不同的臉型。面扁方圓胖為“田”字臉；上削下方、下頷寬大為“由”字臉；面形方正為“國”字臉；上方下大為“用”字臉；形長方者為“日”字臉；下巴尖瘦者為“甲”字臉；額部方正、下頷寬大者為“風(fēng)”字臉；上削下尖、兩顴外凸者為“申”字臉。概括起來不外是方形、長方形、梯形、倒梯形、鵝蛋形幾個(gè)大類。

隋唐時(shí)期的石雕藝術(shù)

隋唐的大一統(tǒng)時(shí)期，石雕藝術(shù)的發(fā)展也達(dá)到一個(gè)新的高峰，主要表現(xiàn)在佛刻和陵墓脂刻兩個(gè)方面。

隋唐時(shí)期，佛法依然是思想統(tǒng)治的主要工具，佛法名窟也在進(jìn)一步發(fā)展。敦煌莫高窟、麥積山石窟等佛像造型藝術(shù)進(jìn)一步得到提高。

隋唐時(shí)期由于許多統(tǒng)治者推佛佛法，所以不同年代的大型造佛運(yùn)動也推動了佛像石雕藝術(shù)的進(jìn)步。其數(shù)量之多、規(guī)模之大、工藝之成熟、形式之多樣，在世界石雕藝術(shù)上都是非常罕見的。這一日時(shí)期的佛像石雕飽含民間工匠的智慧和心血，并為后世石雕藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富而寶貴的經(jīng)驗(yàn)和鋪墊。

隋唐時(shí)期，帝王陵墓前石雕藝術(shù)也取得了不朽的成就，大量陵墓雕刻、石像生等石雕精美異常，體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)成就。

佛較起源于印度，在公元前6世紀(jì)，釋迦牟尼創(chuàng)立了這個(gè)讓人深刻的教會。從那時(shí)起，蕪湖石雕，佛較大概經(jīng)歷了原始佛較、秘密教等多個(gè)階段，而佛較的造“像”，大約從部派佛較時(shí)開始，在公元前3世紀(jì)的阿育王時(shí)代，但那時(shí)的造像，還沒有佛陀的形象，是用象征物替代。如一匹馬象征佛逾城出家，菩提樹象征佛的覺悟成道，以及以腳印、蓮花寶座來象征佛的存在等等。按造型藝術(shù)的視角來看，阿育王時(shí)代的隱喻法，就不能認(rèn)作是真正的石雕佛像造像了。而具體的石雕佛像產(chǎn)生來源，大致有兩種說法，一種是歷史意義上的，一種是依信仰角度來的。

歷史的記載及遺跡上看，石雕佛像大約出現(xiàn)在一、二世紀(jì)，即印度的貴霜朝。那時(shí)的造像一方面有了希臘羅馬的體、面風(fēng)格，同時(shí)也融人了印度木土雕刻，石雕牌坊，佛、菩薩的形象健碩，但面部看起來比較呆板，整體也缺乏佛較意義上的思維寧靜，又沒有了希臘羅馬雕刻的生動，初期的時(shí)代佛像造像特點(diǎn)比較突出。到了公元五、六世紀(jì)的笈多時(shí)代，佛像造像才真正有了風(fēng)格。石雕佛像產(chǎn)生從古至今經(jīng)歷多個(gè)時(shí)代，在不斷的改變，但是不改變的是人們雕刻石雕佛像的虔誠之心。

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