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法術(shù)是道教在宗教活動(dòng)中的一個(gè)主要內(nèi)容,并在道教中具有舉足輕重的意義。它即是道教濟(jì)世度人的紐帶,同時(shí)也是與廣大民眾聯(lián)系的橋梁。
《道法會(huì)元》曰:“道者,宿遷神像,靈通之至真。法者,變化之玄微。道因法濟(jì)人,人因法以會(huì)道。”
《云笈七簽》云:“道者虛無(wú)之至真也,術(shù)者變化之玄使也。道無(wú)形,因術(shù)以濟(jì)人,人有靈,因修以會(huì)道?!?/p>
..術(shù)雖只是道門中一種常規(guī)手段,但它卻在助道濟(jì)世中起到了巨大的作用。我們知道,東漢末年是中國(guó)歷..極為動(dòng)蕩的年代,全國(guó)處于軍閥割據(jù)狀態(tài)。處處狼煙滾滾,連年戰(zhàn)亂不斷。而由于戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的災(zāi)難與..,又造成了大面積的瘟疫流行。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里,幾乎家家都有病逝者,戶戶都有哭聲。正如王粲在七哀中寫(xiě)的那樣:“出門無(wú)所見(jiàn),白骨蔽平原。在傳統(tǒng)文化的古籍記載中,咒語(yǔ)的功能大致可分為:息災(zāi)滅禍、祈福保安、增益開(kāi)慧、強(qiáng)身等作用。”而在此時(shí),由張道陵帶領(lǐng)的道士們用..水為民眾療疾解患,可以說(shuō)在那個(gè)缺醫(yī)少藥、科學(xué)又不發(fā)達(dá)的年代里,還是起到了非常大的作用。
為什么中國(guó)人多數(shù)認(rèn)為拜佛(釋迦牟尼)能帶來(lái)好運(yùn)(而少人有拜道教的那些神仙)?
主要是歷史原因,道教一直到明朝都很興盛,明朝晚期,由于皇帝信道,社會(huì)上非君思潮又高漲,反皇帝,所以道教階段性的走下坡路。
到了滿清,才是道教大衰落的真正原因。滿清沒(méi)有自己的正統(tǒng)信仰,又刻意打壓漢文化,尤其是打壓道教,引入蒙古和西藏的藏傳佛教,打壓道教、儒家,鑄銅十二老母神像,漢傳佛教也受到一些影響,只不過(guò)漢傳和藏傳同源,很難將他們區(qū)分開(kāi)而已。道教卻越來(lái)越衰落。然而在幾年前,中國(guó)健康飲用水**主任李復(fù)興則提出一種新的理論,即:人體患病及衰老還與水的污染與退化有關(guān)。
明朝道教只是階段性的衰落,與漢唐宋等歷代一樣,與其他各種思想展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng),鑄銅韋陀神像,一旦政府趨于穩(wěn)定,就將重新建立道教在中國(guó)難以取代的正統(tǒng)國(guó)教地位。而清朝道教大衰則是決定性的,要驅(qū)除漢文化的影響。
另外道教還認(rèn)為:在施術(shù)時(shí),是否有誠(chéng)信也是很重要的。故患者如堅(jiān)信..水能..的心理作用,會(huì)使其..更似如虎添翼。
德國(guó)一個(gè)醫(yī)學(xué)機(jī)構(gòu)..的研究發(fā)現(xiàn),如果患者真的相信藥物會(huì)發(fā)生作用,那么即便在使用假藥的情況下,也可以導(dǎo)致其大腦釋放..物質(zhì),達(dá)到跟使用真藥一樣的效果。
有人曾經(jīng)對(duì)外科手術(shù)后的病人做過(guò)如下的統(tǒng)計(jì)實(shí)驗(yàn):手術(shù)..作用消失后,絕大多數(shù)病人會(huì)感覺(jué)到疼痛。當(dāng)病人報(bào)告疼痛難以忍受時(shí),醫(yī)生給病人注射一針沒(méi)有任何藥理作用的蒸餾水,鑄銅神像廠家,但告訴病人注射的是..效果..的...,結(jié)果發(fā)現(xiàn)有35%的病人疼痛確實(shí)己被減輕。并且發(fā)現(xiàn)病人想要獲取藥物求治的愿望越強(qiáng)烈,其效果越好。而對(duì)某些暗示性極強(qiáng)的病人來(lái)說(shuō),其心理作用甚至?xí)^(guò)一些藥物的藥理作用。水為民眾療疾解患,可以說(shuō)在那個(gè)缺醫(yī)少藥、科學(xué)又不發(fā)達(dá)的年代里,還是起到了非常大的作用。
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