華佗不但是個(gè)一專多能的，他對(duì)養(yǎng)生學(xué)的貢獻(xiàn)也是很大的。他主張積極的體育鍛煉，認(rèn)為是卻病延年的重要途徑。他對(duì)弟子吳普說：“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極耳。動(dòng)搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生。譬如戶樞，終不朽也”。他根據(jù)古導(dǎo)引法，中醫(yī)康復(fù)理療，創(chuàng)造出“五禽戲”：“一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。亦以除疾，中醫(yī)康復(fù)理療師培訓(xùn)班，兼利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引”。華佗堅(jiān)持作五禽戲，“年且百歲而猶有壯容”;吳普仿之，“年九十余，耳目聰明，齒牙完堅(jiān)”。師徒二人，都是養(yǎng)生有道的光輝范例。東漢時(shí)王充在《論衡》中也有養(yǎng)生專論，并已有壽命與遺傳有關(guān)的創(chuàng)見：“夫稟氣渥則體強(qiáng)，體強(qiáng)則命長;氣薄則體弱，體弱則命短”。所謂稟氣，即先天的稟賦，應(yīng)與現(xiàn)代的遺傳有關(guān)。

    三是心態(tài)平和?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》講：心為君主之官，君主明群臣則安。在競爭異常激烈的當(dāng)代社會(huì)，通過文化的學(xué)習(xí)，減少過多的欲望，“和喜怒而安居處”，也是減少社會(huì)矛盾、促進(jìn)社會(huì)和諧的重要途徑之一。在實(shí)踐中，一些脾氣急躁的人經(jīng)過一段時(shí)間的養(yǎng)生0，發(fā)脾氣的情況明顯減少，工作起來和諧順暢，甚至有的離異夫婦重歸于好。

    《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)的奠基石，其不僅為中醫(yī)學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，而且從始至終貫穿了養(yǎng)生的內(nèi)容，并占有重要篇幅。它成書約在戰(zhàn)國時(shí)期，作者站在辯證唯物的立場上提出“拘于鬼0神者，中醫(yī)康復(fù)理療培訓(xùn)學(xué)習(xí)，不可與言至德”，中醫(yī)康復(fù)理療師培訓(xùn)，并且指出人在大地上，大地懸在大氣中，較早地揭示了人和宇宙之間的客觀關(guān)系。其理論至今仍有很大的實(shí)用價(jià)值。

    正本清源，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生思想和理論從戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)展至今，一直是主流中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)者付諸實(shí)踐的重要理論依據(jù)，它是中華民族智慧的結(jié)晶和文化瑰寶，它對(duì)民族繁榮發(fā)展卓有貢獻(xiàn)，它的科學(xué)性和實(shí)用性決定了其豐富的生命力，被歷代醫(yī)家所敬仰，甚至為一些現(xiàn)代醫(yī)學(xué)家所認(rèn)同和研究。

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