釋迦牟尼佛，發(fā)愿在五濁惡忙里，拔濟(jì)苦痛的眾生，象征著釋迦佛的悲心殷重。彌勒菩薩當(dāng)來下生的世界是凈土，發(fā)愿在凈土，人人得享快樂幸福，這象征著彌勒佛的慈心弘溥。我們了解這點(diǎn)，就要與彌勒菩薩一樣的發(fā)心，隨時(shí)隨地，盡自己的力量去幫助人，使他人得安樂，得利益。素食，不殺生，都是增長慈心的方法，彌勒菩薩因修習(xí)慈心法門而稱為慈氏。大家能這樣做去，就 可以與彌勒菩薩的慈心相應(yīng)，不難上生兜率天了。彌勒菩薩將來下生，要在清凈 世界中，這可以用淺近的此喻來說。如一國，要到某處去，那個(gè)地方總是 先為整齊潔凈一番。如這個(gè)世界不使它逐漸地轉(zhuǎn)向清凈，彌勒菩薩是不會(huì)下生到 此世界來的。如這個(gè)人間，逐漸地轉(zhuǎn)向清凈，到那時(shí)輪王出世，專以道德化人， 社會(huì)繁榮，世界和平，彌勒菩薩下生的時(shí)間也就到了。假使要世間逐漸地清凈， 應(yīng)修習(xí)「和樂善生」的法門。人與人間，要和諧相親，彼此和合共處，減少斗爭 ，摩擦；苦痛與困難，也就會(huì)合理的解決。世間怎樣纔算是幸福？彼此和樂共處 就是幸福；彼此不和不樂，就沒有幸?？裳?。如不能和樂，就是有金錢，彌勒佛像訂做廠家，有高樓 大廈，也是充滿痛苦的。如彼此能諒解，和樂相處，就是生活在苦難中，也 是充滿歡喜與信心的，一定會(huì)一天天走向光明的。所以佛法凈化人間的根本，重 在和樂互助；要達(dá)到彼此和樂互助的目的，要修習(xí)善生的法門。甚么是善生的法 門？簡單地說，即修習(xí)五戒十善。大家能作到不殺生，不偷盜，不妄語 ，不貪，不瞋，世界就可以達(dá)到繁榮和平與自由。人間的苦痛解除，世間 才有真正的進(jìn)步。如不照此和樂善生的法門去修行，你殺我害，彌勒佛像圖片，你搶我奪，互相 ，欺詐，這個(gè)世界就永遠(yuǎn)談不到和樂善生。經(jīng)里告訴我們，要親近彌勒菩薩 ，要想龍華三會(huì)有我們參加的分，就要?jiǎng)?lì)行此善生法門。大家這樣做了，世間自 然清凈，蓮花座彌勒佛像，彌勒菩薩也自然下生了。

 關(guān)于“佛菩薩造像”擺放的儀軌，都出自佛經(jīng)和古代叢林的歷史傳統(tǒng)。居士家庭中的佛菩薩像擺放，自然要和寺院擺放的一致（現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，看看各寺院專網(wǎng)圖片或佛堂圖片，也能知道佛菩薩像的位置）。一般來說，寺院對(duì)特定佛菩薩像多設(shè)置，而家庭大多數(shù)時(shí)候做不到這一點(diǎn)，故應(yīng)結(jié)合居士個(gè)人修學(xué)法門的實(shí)際情況來擺放，不必放得太多（因?yàn)槌鯇W(xué)佛的人對(duì)造像的含義不明白，喜歡集中放太多，反而容易使其心亂分神，貴州彌勒佛像，影響修行。）

　　即一個(gè)為主，qita都是伴。如果我們以本師釋迦牟尼佛為主，一切諸佛都是伴。任何一尊佛都可以做主，也可以做伴，主伴圓容。菩薩也是，假如我們學(xué)佛以觀世音為本尊，諸佛都為伴；地藏菩薩為本尊，觀世音就是伴。佛的經(jīng)典也是如此。在佛門中，無論修那一法門，都是贊嘆這個(gè)法門 說這個(gè)法門 并不是顯示qita法門就是第二，千萬不可自贊毀他，這就犯了大戒。殊途同歸，法門平等，無有高下。彌勒佛像

彌勒菩薩摩訶薩 在中國大乘中的形象共有三個(gè)。形象出現(xiàn)在十六國時(shí)期，是交腳彌勒菩薩形象。該形象依據(jù)《彌勒上生經(jīng)》，說他本是世間的凡夫俗子，受到佛的預(yù)記，上生兜率天，成為登十地成等正覺的菩薩，演說佛法，解救眾生。

彌勒尊佛的形態(tài)至元代發(fā)生巨大變化，大肚盤坐、喜笑顏開的新型彌勒尊佛開始在中國大乘寺廟中流行。佛學(xué)界普遍認(rèn)為此表法形象的原型是五代時(shí)期的明州契此而已。契此常持一布袋乞食，并口誦偈語："彌勒真彌勒，分身千百億。時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)"。

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