現(xiàn)在隨著流行音樂的興起，一些傳統(tǒng)的民族歌曲可能都不怎么聽過了。我們正在離民間音樂越來越遠(yuǎn)。但在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。

它是藏族彈弦樂器。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨(dú)奏。像這樣的樂器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

扎木聶的來源

說起扎木聶，那必須說起它的來源了，根據(jù)查資料得知。

扎木聶的來源大致分為倆種：

1.扎木聶于唐代從內(nèi)地傳入。

2.藏族本身創(chuàng)造的樂器。

但小編更傾向于第二種說法，

我國民族音樂學(xué)家、中央音樂學(xué)院田聯(lián)韜，他在《藏族傳統(tǒng)樂器》一文中說：“筒欽、扎木年、 豎笛等應(yīng)為藏族本身創(chuàng)造的樂器。”

又由西藏等藏族地區(qū)的眾多寺院，包括唐代修建的古老寺院里的壁畫或者塑像上也有扎木聶的圖形。

如何更好地保護(hù)與傳承民間音樂？根據(jù)藏文古代文獻(xiàn)《西藏王統(tǒng)紀(jì)》記載，松贊干布賜宴時(shí)曾有藝人演奏樂器，可判斷扎木年是于唐代從內(nèi)地傳入西藏的。廣東民族樂團(tuán)團(tuán)長陳佐輝表示，首先要將民族音樂“博物館式”地保存下來。西安音樂學(xué)院打擊樂安志順則說，民間音樂一定要變，“變才能通，通才能長”。盡管角度不同，但大家都認(rèn)為，音樂院校和專業(yè)樂團(tuán)對(duì)于保護(hù)和傳承民間音樂責(zé)無旁貸。

音樂學(xué)家樊祖蔭認(rèn)為，保護(hù)傳承民間音樂首先要學(xué)習(xí)研究，真正掌握它文化的實(shí)質(zhì)，包括技術(shù)技巧?！巴鈬擞∠笾锌傆X得中國音樂就是‘光光的一個(gè)曲調(diào)’，但我研究了一輩子的多聲音樂，發(fā)現(xiàn)多聲部是中國傳統(tǒng)音樂不可分割的一部分?！狈媸a認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)該更多把傳統(tǒng)音樂的傳承納入教育視野，不同的學(xué)校也應(yīng)當(dāng)采取不同的教學(xué)和合作方式。每年藏歷正月一日開始，三至五天不等．藏歷十二月初，人們便開始準(zhǔn)備年貨，家家戶戶在水盆中浸泡青稞種子。

“音樂學(xué)院對(duì)洋的東西吸收得很主動(dòng)，但對(duì)民間的東西吸收得就很被動(dòng)?！鄙虾Ｒ魳穼W(xué)院作曲系朱曉谷說，“賀綠汀在世的時(shí)候就曾講過，不要把上海音樂學(xué)院辦成巴黎音樂學(xué)院分院，老院長的這句話到今天仍有意義。”但朱曉谷也表示，如今上海院已將江南絲竹引進(jìn)課堂，學(xué)生們能夠開始學(xué)習(xí)民間樂種，哪怕先從“死”的譜面開始，也已經(jīng)是很大的進(jìn)步。出于對(duì)鷹笛這種獨(dú)特樂器的欣賞與熱愛，次旦內(nèi)心渴望彌補(bǔ)鷹笛失傳的遺憾，作為一名藏族演奏家，有興趣更有責(zé)任使鷹笛重現(xiàn)于世，挽回藏區(qū)的藝術(shù)瑰寶鷹笛。

在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長得類似于二胡的樂器,是一種彈撥樂器,通常同于樂器合奏以及獨(dú)奏、伴唱、伴舞等等,可以說是用途非常的廣泛。

歌唱的時(shí)候，都會(huì)有樂器的伴奏，這樣會(huì)使歌聲的整體感覺更加的優(yōu)美，樂器不僅能演奏出優(yōu)美的樂聲，而且還擁有一個(gè)更好的外觀，樂器廠家生產(chǎn)的樂器，在材質(zhì)的選擇方面上是非常的嚴(yán)格，主要是為了使樂器的發(fā)生更加的好，細(xì)膩。

隨著中國國民經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速，國家對(duì)文體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展予以重視，出臺(tái)各項(xiàng)政策措施支持文體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，中國樂器制造行業(yè)作為文體產(chǎn)業(yè)中較重要的朝陽產(chǎn)業(yè)之一，也取得了良好的發(fā)展機(jī)遇。事實(shí)上，民樂在中國的普及速度堪比火箭躥升。單就青少年民樂學(xué)習(xí)者來講，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國學(xué)古箏的有100多萬人，學(xué)二胡的有60多萬人，學(xué)揚(yáng)琴的有50多萬人，學(xué)笛子的也有40多萬人?！柏S富生活，增加藝術(shù)范兒”依然是絕大多數(shù)民樂學(xué)習(xí)者的主要奔頭?！昂芏嗉议L帶小孩子來學(xué)，只是想增加一些音樂素養(yǎng)?！边@是培訓(xùn)者們一致的說法。但是，其中不乏某些帶著功利目的的學(xué)習(xí)者。過去的堆謝表演，多為流浪藝人自彈扎木聶、自唱、自舞，或一家老少一起表演，舞蹈奔放熱烈。中國民樂的發(fā)展如今正陷入一個(gè)繁榮與蕭條并存的怪圈：一方面，民間掀起學(xué)習(xí)民樂的熱潮，僅僅上海一地，每年參加考級(jí)的琴童達(dá)數(shù)千名，同時(shí)民族樂器生產(chǎn)廠面對(duì)過億的銷售量喜笑顏開，另一方面則是國內(nèi)專業(yè)民族樂團(tuán)演出上座率低、無法躋身于主流音樂圈。

因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨(dú)奏。像這樣的樂器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

鷹笛管身多用鷲鷹的翅膀骨制作，全長24厘米～26厘米、管徑1.5厘米左右， 管內(nèi)中空無簧哨，上下兩端管口皆為通孔，在管的下端開有三個(gè)按音孔(圖)。制作時(shí)，先將翅膀骨上的肉剔刮干凈，鋸掉兩端骨節(jié)，磨平上下管口，。兩端管口呈橢圓形， 上口較大，下口較小，從下口往上，每隔2.2厘米左右，鉆有一個(gè)直徑0.7厘米(稍呈橢圓形)的按音孔，按音孔共有三個(gè)。開按音孔的工藝十分重要，民間多以食指和中指在骨管上 平展的寬度作為標(biāo)準(zhǔn)距離。鷹笛不僅長短有別，管口大小有異，所開的音孔距離也不同。多才多藝的塔吉克族人民，每當(dāng)鷹笛開完音孔以后，還要在白凈而俊俏的笛身上雕刻出圖案 紋飾或題字，猶如一件精美的工藝品。更為奇特的是，鷹笛做好以后先不能吹奏，要放置在屋內(nèi)的房柁上，經(jīng)過半年時(shí)間的煙氣熏染，使外表呈現(xiàn)出美觀、雅致的暗紅色之后，方可取下帶在身邊。他們跳的是藏族的傳統(tǒng)“堆諧”——踢踏舞《飛弦踏春》，手中彈著的正是六弦琴。還有一種鷹笛，管身長28厘米，上端管徑2厘米，下端管徑1厘米，管身開七個(gè)按孔(后一)，上端正面開一個(gè)方形吹口。

鷹笛演奏時(shí)，左手中指按上孔，右手食指和中指按下兩孔。管身豎置并稍微向左或右傾斜，嘴含上口，用舌尖堵住管口一半，吹氣 沖擊管壁 ，使管中空氣柱振動(dòng)，并通過手指按孔而發(fā)音。兼用平吹和超吹，音域d1—e2，可達(dá)九 度。音色高亢明亮，與口哨聲維妙維肖。傳統(tǒng)的鷹笛都成雙成對(duì)，塔吉克族人民常用一只 鷹的一對(duì)翅膀骨，做成兩支左右相襯，大小和開孔完全一致的一對(duì)鷹笛，吹奏起來，音調(diào)也 完全相同，好像一對(duì)孿生娃娃，頗富民族風(fēng)采。由于鷹笛所用鷹骨的不同，在音響上也有區(qū) 別。用鷲鷹骨做的鷹笛，骨質(zhì)堅(jiān)硬，骨紋細(xì)密，表面光潤，骨管較長而粗，音調(diào)偏低，音色濃厚；用老鷹骨做的鷹笛，骨質(zhì)不如鷲鷹 骨，骨管較短而細(xì)，音調(diào)偏高，音色明亮。鷹笛可以獨(dú)奏、合奏或?yàn)楦栉璋樽?。鍵盤樂器相對(duì)于其他樂器家族而言，有其的優(yōu)勢，那就是其寬廣的音域和可以同時(shí)發(fā)出多個(gè)樂音的能力。民間的鷹笛樂隊(duì)，通常由四人組成，兩男子吹鷹笛，兩女子用手鼓伴奏，鷹笛多輪番吹奏上下樂句，有時(shí) 兩人也同時(shí)吹奏，一人奏主旋律，另一人加花裝飾。