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十八羅漢 一般漢族地區(qū)寺廟的大雄寶殿兩邊供有十八羅漢像，這十八羅漢到底是誰(shuí)?是根據(jù)什么經(jīng)典，什么時(shí)代才開(kāi)始塑造他們的像呢?

十八羅漢是由十六再加上其他兩尊羅漢組成的，因此，要談十八羅漢，須先從十六談起。這十六位，在慶友(即難提蜜多羅，斯里蘭卡人)所著《法住記》中的名字是：

①賓度羅跋墮阇(即賓頭盧頗羅墮)，②迦諾迦伐蹉，③舉缽羅漢(即迦諾迦跋厘墮阇)，④蘇頻陀，⑤諾距羅，⑥跋陀羅，⑦迦理迦，⑧伐阇羅弗多，⑨戌博迦，⑩半托迦，⑾啰怙羅，⑿那伽犀那，⒀因揭陀，⒁代那婆斯，⒂阿氐多，⒃看門(mén)羅漢(即注荼半托迦，也即周利盤(pán)陀伽)。這十六羅漢，又稱(chēng)為住世十六。

眾寶觀音 右手著地，左手置于立著的膝上，是三十三身內(nèi)的長(zhǎng)者身。

巖戶觀音端坐在巖窟內(nèi)，悠然地欣賞水面，是《普門(mén)品》中“蚢蛇及蝮蝎”一句的象征。

能凈觀音 佇立海邊巖上，作靜寂相，是《普門(mén)品》中“假使黑風(fēng)吹”一句的象征。

阿耨觀音左膝倚于巖上，兩手相交，眺望海景，若有人在海上遭遇龍魚(yú)諸鬼大難時(shí)，念此觀音，可免風(fēng)波之險(xiǎn)。是《普門(mén)品》中“龍魚(yú)諸鬼難”一句的象征。

阿摩提觀音 其形像為白肉色，三目四臂，乘白獅。身有光焰，天衣瓔珞，慈容諦視左方。在三十三身內(nèi)所現(xiàn)是左膝倚于巖上，二手置于膝上，是三十三身中的毗沙門(mén)身。

葉衣觀音 坐于敷草的巖上，身披千葉衣，頭戴寶冠，冠上有無(wú)量壽佛像，瓔珞環(huán)釧，身有圓光，四臂，右手持吉祥果，第二手施與愿?。蛔笫殖帚X斧，第二手持(上皿下絹)索，是三十三身中的帝釋身。

四臂觀音

四臂觀音 時(shí)輪院和歡喜金剛院多供奉此圣像，其形象有四頭，為藍(lán)、白、紅、灰色，有四臂兩腿，身體藍(lán)色，兩腳踏仰臥男體像，為藏傳密宗本尊之一。

六觀音

千手千眼觀音即大悲觀音，簡(jiǎn)稱(chēng)千手觀音。觀世音在過(guò)去無(wú)量劫，聽(tīng)千光佛靜住如來(lái)說(shuō)《廣大圓滿無(wú)礙大悲心陀羅尼》，發(fā)誓要利益一切眾生。于是長(zhǎng)手千眼。寺院一般造型是兩眼兩手下，左右各具二十手，掌中各有一眼，共四十手四十眼，各配二十五“有”(三界中二十五種有情存在環(huán)境，包括欲界十四種、七種、無(wú)四種等)而成千手千眼。

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琉璃燒制技藝是中國(guó)陶瓷藝術(shù)的杰出成就，琉璃制品多樣的形式，斑斕的色彩，豐富的造型，精湛的技藝有著極高的藝術(shù)價(jià)值，對(duì)歷代建筑業(yè)的發(fā)展和建筑物的美化起了重要作用，是陶瓷藝術(shù)和雕塑藝術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化中的體現(xiàn)，琉璃建筑也成為富有民族特色和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的建筑形式。琉璃燒制技藝集中國(guó)低溫鉛釉陶制作工藝之大成，是傳統(tǒng)制陶工藝的重要組成部分。

傳承現(xiàn)狀

隨著傳統(tǒng)建筑形式的衰微，琉璃的需求逐漸減少；又因琉璃煤窯燒制存在環(huán)保問(wèn)題，加之產(chǎn)業(yè)萎縮、人員流失和制作技藝荒廢等原因，琉璃燒制技藝這一傳統(tǒng)工藝已瀕臨，急需引起有關(guān)方面的注意。