紀(jì)念性浮雕與紀(jì)念性壁畫(huà)作為國(guó)家及民族文化的重要載體之一，紀(jì)念性浮雕壁畫(huà)在精神上時(shí)刻鼓舞著人們“不忘初心、砥礪前行”。中國(guó)文化是中國(guó)人綿延至今、生生不息的文化密碼，也是我們自立于世界之林的本質(zhì)特征。

　　紀(jì)念性浮雕是經(jīng)典藝術(shù)作品的重要來(lái)源，其總是某種文化的集中體現(xiàn)和杰出表達(dá)，紀(jì)念性浮雕壁畫(huà)也承載著這種文化的群體審美意識(shí)。我們可以通過(guò)經(jīng)典藝術(shù)作品的欣賞、傳播和交流，增強(qiáng)國(guó)家之間、民族之間、人群之間的對(duì)美的共鳴和心靈的溝通。

　　我國(guó)的經(jīng)典藝術(shù)作品種類(lèi)繁多、內(nèi)容廣博，在紀(jì)念性浮雕壁畫(huà)雕塑方面，我們可以明顯地感受中國(guó)人對(duì)美的追求，凝聚著民族對(duì)美的記憶。這里有中國(guó)人自強(qiáng)不息的奮斗精神、兼容并包的博大情懷、積極進(jìn)取的創(chuàng)新思想、追求理想的追夢(mèng)意志，這也就是中國(guó)精神。作為今天的我們，是這種精神的天然繼承者和責(zé)無(wú)旁貸的傳播者，我們只有將中國(guó)精神融入自己的血液、化成我們的，才能創(chuàng)作出無(wú)愧于我們這個(gè)時(shí)代的經(jīng)典。而經(jīng)典的傳播則是樹(shù)立我們文化形象的有效手段，也是讓世界正確、深刻認(rèn)識(shí)我們的重要途徑。

　　藝術(shù)無(wú)國(guó)界，經(jīng)典永流傳，中國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化、獨(dú)特的新時(shí)代的創(chuàng)新文化都有許多可作為經(jīng)典傳承的東西，紀(jì)念性浮雕壁畫(huà)是能夠得到人們認(rèn)可、欣賞，并獲得內(nèi)心的共鳴，也是人類(lèi)文化的重要組成部分。我們需要重視這些經(jīng)典、傳播這些經(jīng)典、發(fā)揚(yáng)這些經(jīng)典，以經(jīng)典感召人、感化人，從而達(dá)到文化認(rèn)同，命運(yùn)共建，進(jìn)而樹(shù)立起我們的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

　　根據(jù)以上，我們可以看出樹(shù)立文化自信的重要性，讓我們深刻認(rèn)識(shí)到經(jīng)典作品對(duì)于整個(gè)國(guó)家、整個(gè)民族具有深遠(yuǎn)的意義。紀(jì)念性浮雕通常與民族文化與歷史脈絡(luò)相結(jié)合，紀(jì)念性浮雕壁畫(huà)經(jīng)典作品的建立有助于將本民族的文化深深地根植在人民心中，進(jìn)而成為我們的“文化基因”。

隨著浮雕技藝的不斷發(fā)展，依據(jù)雕刻的深淺程度浮雕漸漸發(fā)展為“高浮雕”和“淺浮雕”兩類(lèi)。高浮雕是介于圓雕和薄意之間的技藝特性。高浮雕技法起位較高、較厚，形體壓縮程度較小，因此其空間構(gòu)造和塑造特征更接近于圓雕，甚至部分手法完全采用圓雕的處理方式;薄意創(chuàng)作講求中國(guó)畫(huà)理，筆墨韻趣，“自以刀筆寫(xiě)意為尚”，與之相比，高浮雕創(chuàng)作注重近景、中景、遠(yuǎn)景的國(guó)畫(huà)構(gòu)圖關(guān)系，重在追求構(gòu)圖的立體效果。因此，在塑造空間感方面，高浮雕比薄意直接一些，而同圓雕相比，它又趨于平面化。高浮雕主要依循原石形體的凹凸起伏而因勢(shì)造型，因地制宜地施展不同的技藝手法，在原石自然美的基礎(chǔ)上挖掘出其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。

紫銅浮雕畫(huà)面加工過(guò)程中經(jīng)過(guò)腐蝕氧化著色等工序，畫(huà)面用亮漆經(jīng)過(guò)防氧化處理，因此不宜褪色脫漆，不宜腐蝕。比木質(zhì)屏風(fēng)使用壽命長(zhǎng)久，那么如何讓自己喜歡的東西能永葆青春，永遠(yuǎn)散發(fā)著生命力呢？那就和如何收藏保養(yǎng)工藝品有很大的關(guān)系了。

一、不宜長(zhǎng)時(shí)間放在烈日下暴曬

二、不宜放置在極潮濕或者極干燥的室內(nèi)。

三、不宜放置于明火、火墻、火炕、火爐的附近。

四、避免與別的物品的碰撞

五、已不宜用帶水的毛巾擦拭，宜用含蠟質(zhì)的或含油脂的純棉毛巾擦拭為佳。