標(biāo)準(zhǔn)心理沙盤(pán)

廣西銘心心理學(xué)應(yīng)用技術(shù)有限公司致力于研究推廣專(zhuān)業(yè)實(shí)用可信賴(lài)的心理應(yīng)用設(shè)備！我們提供：音樂(lè)放松椅、心理沙盤(pán)游戲、宣泄器材、智能吶喊宣泄儀、智能互動(dòng)宣泄儀、心理測(cè)評(píng)系統(tǒng)、團(tuán)體活動(dòng)輔導(dǎo)箱、心理健康自助儀等一系列心理產(chǎn)品以及相關(guān)服務(wù)。

中間，指“自我”，代表現(xiàn)在及自我實(shí)現(xiàn)感，代表評(píng)估、知覺(jué)、解釋、現(xiàn)實(shí)狀態(tài)、不敢面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題等。下，指“本我”’意味著物質(zhì)世界和無(wú)意識(shí)領(lǐng)域，代表著人的欲望、本能、肉體、創(chuàng)傷、童年的經(jīng)驗(yàn)、情感和母親關(guān)系等。土地和海洋等水域多在下部分出現(xiàn)。

來(lái)訪者的生活就像調(diào)酒，各種用料及調(diào)適程度都要適當(dāng)，如果來(lái)訪者某個(gè)方面控制錯(cuò)了，進(jìn)行了無(wú)序無(wú)效的攪拌，調(diào)出來(lái)的酒就味、色、濃淡不相宜了，所以會(huì)來(lái)找咨詢(xún)師。咨詢(xún)師的陪伴就是引導(dǎo)其進(jìn)行有序有效的攪拌、調(diào)適，使能量有序運(yùn)動(dòng)整合。在為來(lái)訪者提供咨詢(xún)中，咨詢(xún)師要能通過(guò)觀察來(lái)訪者的能量，引導(dǎo)來(lái)訪者的能量流動(dòng)，并與自然連接，向正方向聚集，終整合，達(dá)到和諧。

智能心理沙盤(pán)

作為心理的一個(gè)方法，沙盤(pán)游戲療法也并不是放之四海而皆準(zhǔn)的，因?yàn)樗匈?lài)于孩子在游戲和想象過(guò)程中自己本身自然的力的表現(xiàn)。通常沙盤(pán)游戲療法還要附加一個(gè)談話(huà)療法，談話(huà)療法承擔(dān)心理工作的解釋方面?；仡櫤瓦M(jìn)一步分析討論沙盤(pán)本身的工作可以在沙盤(pán)游戲完成之后的幾年內(nèi)持續(xù)進(jìn)行。迷失、等待、回家，循環(huán)往復(fù)，在這個(gè)個(gè)人沙盤(pán)游戲的經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中，往往會(huì)存在一個(gè)成為沙盤(pán)師的心愿。這深深地體現(xiàn)了榮格心理的原則，即師作為一個(gè)受過(guò)傷的者在成為別人的導(dǎo)精神師之前必須先被人分析。

例如，馬里的多貢族的師們?cè)谏成先Χㄒ粔K地方，隨后通過(guò)譯讀當(dāng)晚沙狐在上面留下的爪印來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)；西藏徒花幾個(gè)星期的時(shí)間在沙上創(chuàng)造出廓拉克克拉曼荼羅，并用之冥思和作為密宗修行的開(kāi)始；唐納德"桑德納在《納瓦霍族的象征》一書(shū)中寫(xiě)到，納瓦霍族人在畫(huà)沙儀式中創(chuàng)造出宇宙秩序的意象，以祈求上天賜予他們疾病的力量，據(jù)說(shuō)這種自然的力能將人的心靈帶回到與宇宙和諧統(tǒng)一的狀態(tài)；