我有大乘佛法三藏,能超亡者,能度難人脫苦,能修無(wú)量壽身,

我有大乘佛法三藏，能超亡者，能度難人脫苦，能修無(wú)量壽身，能作無(wú)來(lái)無(wú)去?！?利他才是利己 觀音菩薩點(diǎn)化唐玄奘 小乘利己，大乘利他。利己只渡己，只解脫自己，只為自己自在。利他則渡他、以解脫他人解脫眾生、為他人為眾生自在為要義。因此，利他才是大乘，是大愛(ài)。 儒家講“仁者愛(ài)人”，其實(shí)也是在講在愛(ài)，在講利他?！袄衔崂弦约叭酥?、幼吾幼以及人之幼”是利他大愛(ài)的。

個(gè)階段:以自然開(kāi)采搜集的物質(zhì)

個(gè)階段：以自然開(kāi)采搜集的物質(zhì)作為能源材料如柴?、動(dòng)物糞便、煤球等和以人工堆砌而成的灶臺(tái)為代表的代灶具，以土灶、圍臺(tái)灶、煤爐為代表，這一歷程經(jīng)歷了大約一萬(wàn)年左右，至今仍然在部分偏遠(yuǎn)地區(qū)存在。這一階段灶具的特點(diǎn)是典型反映人類(lèi)文明發(fā)展歷史進(jìn)程，取法自然，用法自然，無(wú)科技因素和工業(yè)化痕跡，在歷具有普遍適用性。

如今，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境與社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出與以往不同的態(tài)勢(shì)?！八俣取辈辉偈呛饬可鐣?huì)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，“質(zhì)量”逐漸成為了考量社會(huì)發(fā)展的主要指標(biāo)。廚房設(shè)備公司要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就要在自身發(fā)展的過(guò)程中，不僅將當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)利益考慮進(jìn)去，還要考慮如何保持盈利能力的延續(xù)和提高，以及如何保證企業(yè)能長(zhǎng)久的發(fā)展下去，讓共享紅灶加速發(fā)展。