專(zhuān)注大型琉璃工程、大型琉璃擺件、酒店大型琉璃裝飾、大型琉璃佛像、琉璃萬(wàn)佛堂、琉璃獎(jiǎng)杯和琉璃裝潢等系列，琉璃材質(zhì)與其他材質(zhì)結(jié)合的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)和銷(xiāo)售為一體的生產(chǎn)企業(yè)?！褐袊?guó)琉璃』工廠均采用大型琉璃電爐，先進(jìn)的琉璃生產(chǎn)設(shè)備，配合琉璃生產(chǎn)制作人才。大型琉璃磚報(bào)價(jià)服務(wù)熱線

  山西是我國(guó)琉璃的主產(chǎn)地，琉璃藝術(shù)有著悠久的歷史傳統(tǒng)。在中國(guó)建筑，各種宮殿、寺廟、樓塔等都有它的身影，古有“晉地琉璃遍天下”一說(shuō)。歷山西有三家為出名的琉璃世家：河津縣（今河津市）呂家、太原市馬莊蘇家和晉城市陽(yáng)城縣后則腰喬家。20 世紀(jì)五六十年代北京故宮翻修時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)很多刻有“山西澤州”、“陽(yáng)城琉璃匠喬”字樣的琉璃瓦。

　　中國(guó)的工藝品行業(yè)經(jīng)過(guò)近20年的發(fā)展，已成為大的生產(chǎn)國(guó)和出口國(guó)。預(yù)計(jì)在2010年，中國(guó)工藝品貿(mào)易額將達(dá)3200億美元。作為與文化、旅游、家居裝飾產(chǎn)業(yè)緊密相連的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，迎來(lái)了難得的發(fā)展機(jī)遇。

第二層以上塔身外表全部鑲嵌有琉璃仿木構(gòu)件，各層檐下俱施琉璃花罩和垂蓮柱，以及屋宇、樓閣、亭臺(tái)、角柱、佛龕、花卉、人物、翔鳳、獅、象等琉璃構(gòu)件，一層一組圖案，形式多樣。

飛虹塔是五座佛祖舍利塔，也是迄今為止發(fā)現(xiàn)的留有工匠題款、完整的琉璃塔。它和曾在這里珍藏的《趙城金藏》、水神廟元代壁畫(huà)，并稱(chēng)為“廣勝三絕”。

古建家園--古建中國(guó)以線上 線下模式，建筑 互聯(lián)網(wǎng) 文化，傳承與發(fā)揚(yáng)建筑文化，把傳統(tǒng)優(yōu)良文化植入到建筑材料中，讓建筑從源頭上有文化，將中華上下五千年文化的精髓與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)古今結(jié)合、中西融合，應(yīng)用于現(xiàn)代建筑行業(yè)，倡導(dǎo)將優(yōu)良的傳統(tǒng)文化走入大眾的衣食住行。

不過(guò)，

琉璃在中國(guó)同樣有著深厚的歷史，

早的琉璃制品可以追溯至西周時(shí)期，

而到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，

琉璃制品已經(jīng)十分流行。

甚至于越王勾踐劍劍格

和吳王夫差劍劍格上所鑲嵌有琉璃。

中國(guó)古代制作琉璃的材料，

是從青銅器鑄造時(shí)產(chǎn)生的副產(chǎn)品中獲得的，

經(jīng)過(guò)提煉加工然后制成琉璃。

琉璃的顏色多種多樣，

古人也叫它“五色石”。

春秋末期、戰(zhàn)國(guó)初期所制琉璃珠多為球形，

并不規(guī)整，有個(gè)像扁方形或扁鼓形。

其飾紋簡(jiǎn)單，采用西亞常用的幾何圖案，

紋飾風(fēng)格是獨(dú)樹(shù)一幟的，

與同期中國(guó)玉器或金屬器物上傳統(tǒng)的

云紋、蟠螭紋和龍、壁邪等圖樣大不相同。

▲戰(zhàn)國(guó)琉璃珠

實(shí)際上，

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，

琉璃的名稱(chēng)、制作材料乃至成分等等，

都會(huì)隨著歷史的變遷發(fā)生變化。

漢代之后，西方吹制技術(shù)傳入中國(guó)，

中國(guó)琉璃工藝逐漸進(jìn)入轉(zhuǎn)型期。

造型與當(dāng)時(shí)流行的漆、銅、陶器形一致，

如玻璃動(dòng)物、耳飾、帶鉤、

各色珠管、佩飾、玻璃容器、聚光鏡、

平板玻璃窗等，實(shí)用器品種極為豐富。

在二十世紀(jì)以前，建筑形式受到結(jié)構(gòu)限制的同時(shí)也受到當(dāng)時(shí)建筑師的思想限制。在西方建筑的各種形式中，繁多的裝飾件，龐大的結(jié)構(gòu)體是其統(tǒng)一象征。只有當(dāng)新結(jié)構(gòu)技術(shù)和新材料被大量使用時(shí)，建筑才會(huì)產(chǎn)生根本性的變革。正巧二十世紀(jì)是鋼的世紀(jì)，電的世紀(jì)，當(dāng)鋼鐵和玻璃廣泛應(yīng)用于建筑之前，一批思想先進(jìn)的建筑師就走在了這場(chǎng)變革運(yùn)動(dòng)的前列。無(wú)疑，密斯正是這樣一位者.“少就是多”就是居于這樣一種環(huán)境而產(chǎn)生的。在密斯的建筑中，無(wú)論從室內(nèi)裝飾還是家具，都必須要精簡(jiǎn)到不能再改動(dòng)的地步?，F(xiàn)在我們已經(jīng)無(wú)從得知密斯是在怎么樣的靈光一現(xiàn)之下想到了這句現(xiàn)代建筑為經(jīng)典的名言，但毫無(wú)疑問(wèn)的是，這句話(huà)影響我們這個(gè)世界已經(jīng)七十余年了。