土葬首先需要的是墳地。舊時，漢族多采用土葬，城市一般人家都有自己的祖墳，即私人墓地。墳地的選擇是由陰陽生根據(jù)八卦的陰陽五行擇定“風水寶地”，俗稱“相陰宅”。那時，凡是能夠買得起地的人家都盡可能購置墳地，為的是讓自己的祖宗安生。民間普遍認為亡者以“入土為安”。那些赤貧之家無力購地，死后多葬于荒郊，俗稱為“亂葬崗子”。

墳地的購置視家族財力而定，有一塊地、二塊地、三塊地之分。一塊地大約3至5畝不等，家族中的祖先和已成家立業(yè)的才能在正位下葬，早夭的兒女均在邊角地掩埋；二塊地10畝8畝不等，包括前地、后地。前地葬祖先，后地葬未結過婚的、未成年而早夭男女以及侍妾等旁庶人員，一般是前地大、后地??；分布的三塊地與二塊地類似，只是第三塊占的比例小，稱“起土地”，每年掃墓時添墳之土即來源于此。 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制

倘若生前沒備好壽衣，兒女們則臨時趕制，這時無論多么悲傷，眼淚也不能落在壽衣上，否則，死者將不安寧。至于外面套的壽衣，可以在死后由家人到壽衣店現(xiàn)買。天津的估衣街就以專售估衣、壽衣而聞名（明朝時，估衣街以運河水手在此買賣舊衣服和小手工業(yè)者出售粗布服裝而得名，后來，街上許多大的綢緞莊如瑞蚨祥、謙祥益等也都在店鋪內設專柜出售壽衣）。至于佩飾也有講究，女人可佩簪、釵、耳墜，但不能帶戒指。男人可戴扳指，便裝可佩“八寶墜”（耳挖、牙簽、胡梳等一串飾物），官裝可佩朝珠。舊制有清封品秩者才能著官裝佩朝珠，無封誥者僅在帽上有金頂，不佩朝珠。但男女完必不可少的為一“九連環(huán)”佩物（狀為人物手持的降魔杵），女簪于發(fā)髻，男握手中，說是為西行途中經(jīng)惡狗林、鬼門關時驅惡犬，扣鬼門關所用。 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制

（2）賀詞放置框，它固定在面板上，其內設 有發(fā)光體，且其前方裝有一個可掀開的透明蓋，該蓋與賀詞放 框之間是利用磁鐵吸合形成緊密閉合的，而在蓋與賀詞放置框 之間可供放置一個能在其上寫賀詞或印制圖案的透光性塑料薄 膜片；（3）燈花，它由各種不同顏色的白熾燈和/或光纖組 成，其下方設有一個電源插頭，每個燈花插入上述插座而被加 電；（4）電源，為給燈光插座饋電的蓄電池或變壓器，放置 在支架下方。

不用紙、不用燒，一塊LED屏就變成可重復利用的“電子花圈”，這種看似節(jié)儉的新生事物在浙江省南部的臺州市及溫州市樂清、永嘉、蒼南等地逐漸盛行。清明節(jié)前夕，這些地方的政府部門均出臺禁令，禁止使用電子花圈車，規(guī)范喪葬祭奠活動。 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制

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這樣的觀念逐漸發(fā)展為對的向往。進入春秋戰(zhàn)國時期，孔子提出儒家思想，核心是禮和孝，他也提出了子女要為父母守孝三年，由此中國古代喪葬觀念的核心基本形成。葬禮，又稱兇禮，是傳統(tǒng)的五禮之一