墓地風(fēng)水被破壞怎么辦——重慶龍臺山公墓陵園分享

1、墓地開墾嚴(yán)重

    當(dāng)陰宅周圍開墾嚴(yán)重，就可能出現(xiàn)山崩地陷的現(xiàn)象，或者水土流失嚴(yán)重的后果，這些都會影響陰宅風(fēng)水變化。故此，做好陰宅水土保持，是補(bǔ)救的首先選擇，比如：在陰宅周圍種上樹木，可以有效防護(hù)水土流失。

    尤其是陰宅的東方、北方、東南方、西南方的峰巒低陷或受自然人為損壞嚴(yán)重的，應(yīng)在損壞方種上高大的樹木來補(bǔ)救。實(shí)在無法補(bǔ)救的應(yīng)以遷葬為好。

2、墓地周圍有住宅

    如果陰宅的四周，已開發(fā)成成片陽宅，較好陰宅遷移；否則，陽氣過重，亦會讓逝世者不安，打擾逝世者的安樂。

3、墓地墾荒

    如果出現(xiàn)墾荒，種植，則陰宅必須遷移。一來，陰宅得為陽宅服務(wù)，一切都是為了活在的人，種植墾荒，活人命身得養(yǎng)，陰宅的目的已經(jīng)達(dá)到；二來，墾荒成田，陽事亦多，也會干擾陰人生活安寧；三來，也怕墾荒扽水，掩沒、浸泡棺木，給后人帶來不好的后果。

4、墓地樹很多

    樹木是很溫順的，只是愛吸收水分和陽光。平時(shí)它會是大家的庇護(hù)，可以為大家遮風(fēng)擋雨，在炎熱之時(shí)，給大家陰涼的綠蔭。不過樹木會成長，樹木的成長也是可怕的，當(dāng)它們的根陷入房子，那力量足以讓房子倒塌。另外房子的天敵是白蟻，白蟻會侵蝕房屋。對于陰宅也有這樣的說法，樹根進(jìn)墓，有白蟻進(jìn)出，表示陰宅風(fēng)水已經(jīng)遭受破壞。這樣的陰宅風(fēng)水只能擇日遷移。

龍臺山墓地風(fēng)水的重要性

    墓葬風(fēng)水是指：死者下葬后，真氣會與穴氣結(jié)合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運(yùn)。陰陽兩 氣，呼出來就成為風(fēng)，升上天就成為云彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。

    人是父精母血的結(jié)晶體，所以人也是陰陽兩氣的結(jié)晶體。每個(gè)活著的人都有陰陽兩氣，死后肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失?；钪娜?，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個(gè)有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結(jié)合來保護(hù)在世親人。

    經(jīng)書說：人死有氣，氣能感應(yīng)，影響活人。這種感應(yīng)是有事實(shí)根據(jù)的。例如西邊產(chǎn)銅的山發(fā)生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴，這就是感應(yīng)。再比如，春天來到，樹木抽葉開花，放在家里的麥種也自動發(fā)芽。氣在地下運(yùn)行，它運(yùn)行時(shí)，順隨地勢走，它聚集時(shí)，也隨地勢停止。丘隴的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在運(yùn)行的標(biāo)記。

    經(jīng)書說：氣有風(fēng)吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運(yùn)行，所以把它叫做風(fēng)水。風(fēng)水的法則，得水更好，能藏風(fēng)是第二個(gè)要求。為什么這樣說呢?因?yàn)榧词故鞘⒋蟮臍膺\(yùn)行還有它的余氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。經(jīng)書說：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內(nèi)的生氣自然止聚，說的正是這個(gè)意思。經(jīng)書又說：淺深得乘，風(fēng)水自成。

重慶慶公墓講述掃墓知識

    尊老愛幼是我們中國傳統(tǒng)精神，對老人的孝敬我們要百依百順，才能體現(xiàn)出我們心中的那份孝心，而當(dāng)親人的離去，我們對后事也是相當(dāng)?shù)脑诤鹾筒豢呻S便。在我們心中親人離去了，也同樣一直存在自己心中。因此，就用掃墓來表達(dá)我們這份對親人的不舍和思念。重慶公墓網(wǎng)為你講述掃墓的寓意：

    在中國，春節(jié)期間，民間有掃墓請祖的習(xí)俗。臨近過年，掃墓請祖的客戶越來越多，客戶掃墓的方式也各有不同，大多數(shù)客戶選擇提前預(yù)訂鮮花，進(jìn)行鮮花祭祀;還有的客戶選擇遠(yuǎn)程祭祀和絹花租擺的方式請祖回家，形式雖然有所不同，但對于親人的尊敬和思念是一樣的。

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清明節(jié)祭祀的習(xí)俗

    清明祭祀在清明前后，各地有所差異。舊時(shí)，北京人祭掃墳?zāi)共辉谇迕鳟?dāng)天，而在臨近清明的“單日”進(jìn)行。只有人才在清明當(dāng)天祭掃墳?zāi)?。浙江麗水一帶則在清明節(jié)的前三天和后四天的范圍內(nèi)掃墓，稱為“前三后四”。在山東，舊時(shí)，多數(shù)地區(qū)在清明當(dāng)天掃墓，少數(shù)地區(qū)如諸城，在寒食這天掃墓，有些地方在清明前四天內(nèi)掃墓;現(xiàn)在，一般都在清明這天去掃墓。晉南人則將掃墓的時(shí)間分為兩次。

    一次在清明前幾天，是各家分頭去掃墓。第二次是在清明當(dāng)天，一個(gè)村里同姓的各家派出代表，同去墓地祭祀共同的祖先。上海人掃墓時(shí)間，新墳舊墳有別。凡是新近過世的，過了七七四十九天而沒做過超度法事的，要在清明節(jié)這天請僧道誦經(jīng)做法事或道場。如果是老墳并已做過法事或道場，掃墓不一定在清明當(dāng)天，可以前后放寬些，但不能超出前七天后八天的范圍，俗謂：“前七后八，陰司放假?！币馑际沁^早或過遲都會失靈。

    清明祭祀按祭祀場所的不同可分為墓祭、祠堂祭。以墓祭較為普遍。清明祭祀的特色就是墓祭。在墓地祭祀，祭祀者離祭祀對象近，容易引起親近的感覺，使生者對死者的孝思親情得到更好的表達(dá)和寄托。清明祭祀被稱為掃墓，主要是由于采取墓祭方式。另一種形式是祠堂祭，又稱廟祭，是一個(gè)宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完后要開會聚餐等，這種祭祀是團(tuán)聚族人的一種方式。